佛教修行追求「滅」，而不是「悟」

[Viirya]

滅是斧底抽薪將因除
集是苦因.需悟因方能了因

苦既成.今復後悔.善後
就像是不專心寫錯字.以橡皮擦將錯字清除重寫

關鍵在不專心.不在怎麼用橡皮擦.用得多厲害
修行也是類似.重點在覺

[蔡葉]

滅是斧底抽薪將因除
集是苦因.需悟因方能了因

苦既成.今復後悔.善後
就像是不專心寫錯字.以橡皮擦將錯字清除重寫

關鍵在不專心.不在怎麼用橡皮擦.用得多厲害
修行也是類似.重點在覺

不識本心，學法無益。
只這[心]{心]{心}是佛。
眾生人類今用[名色心]才聽聞佛法，也是眾生地球人的佛陀說，眾生都用{妄想執著]，所以沒有{如來智慧德相}可用。
[名色心]父母受精卵原由{空大本心}包養，今才驚覺XX歲以前都被不同姓的{識大]綁匪綁架包養，所以建議滅除{無明識大本心綁匪]後，原來{識大本心]也是{空大本心如來智慧德相}所包養，所以滅除{識大本心]後，兩姓合體的名色身的{如來空大智慧德相}就冒出來了!!

[黃竹]

修行是為了開悟,
這種認知 源自中國禪宗。譬如參禪，參公案等，目的都是為了求「開悟」

但真正的佛教修行 卻是在追求「滅.斷.捨.離」，而非開悟
必須先「滅.斷.捨.離」，然後才有開悟（成佛）的可能。
若未能「滅.斷.捨.離」，而只一昧求開悟，只會是 緣木求魚 徒勞無功

以上說話，不正就是修行目的，是為求開悟嗎？

修行為求開悟，不是求修行吧！

所謂以上的滅.斷.捨.離等等，便是修行。當行者真實開悟了，仍會在意修行個甚麼嗎？豈還作形作相？

金剛經文有關菩薩不著四相之說，已講得很清楚。

[Sherlock]

開佛知見

爾時，須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣，而白佛言：「希有世尊！佛說如是甚深經典，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經。世尊！若復有人得聞是經，信心清淨，則生實相，當知是人，成就第一希有功德。世尊！是實相者，則是非相，是故如來說名實相。世尊！我今得聞如是經典，信解、受持不足為難，若當來世後五百歲，其有眾生得聞是經，信解、受持，是人則為第一希有。何以故？此人無我相、人相、眾生相、壽者相。所以者何？我相即是非相，人相、眾生相、壽者相即是非相。何以故？離一切諸相，則名諸佛。」

佛說如是甚深經典……開(開啟.公開)佛知見……若當來世後五百歲，其有眾生得聞是經，信解、受持，是人則為第一希有(信根信力成就)

[蔡葉]

【《楞嚴經》卷十
阿難。是五受陰，五妄想成。汝今欲知因界淺深。
唯色與空，是色邊際。
唯觸及離，是受邊際。
唯記與妄，是想邊際。
唯滅與生，是行邊際。
湛入合湛，歸識邊際。
此五陰元，重疊生起。生因識有，滅從色除。理則頓悟，乘悟併銷。事非頓除，因次第盡。我已示汝劫波巾結，何所不明，再此詣問。汝應將此妄想根元，心得開通，傳示將來末法之中諸修行者。令識虛妄。深厭自生，知有涅槃，不戀三界。】

1.理則頓悟，乘悟併銷。
2.事非頓除，因次第盡。

例如聲聞緣覺法，
1.是慧解脫，一悟即銷，沒有次第差別；
2.是心解脫，有四果次第差別。

慧解脫只有一種，沒有四果差別。
而心解脫卻有四種次第差別。

理則頓悟，五陰如夢幻泡影，當體即空，是為照見五陰皆空，度一切苦厄。
色陰、受陰、想陰、行陰、識陰，一悟即銷。
而事非頓除，要從色陰先除，然後再除受陰、想陰、行陰、識陰。

寂照師兄是我臺壇的論法宿敵....[他除抄經有功]還有一句修學[法語:眾人都學錯佛法了!]他的解經次第顛倒錯置才是涉嫌誤人走錯路的引路人!
1.經文>>>>湛入合湛，歸識邊際。=是在描述眾生人類的[名色身]，由四色大及父母色大因緣湛入，又與空大和湛，然後又被別姓的{識大投胎魂]侵入和湛，最後人類七大身心組合變異就限制在{識大]邊際極限內。
2.而主控色大身的{識大投胎魂]，又累劫孳生無明支，使{識大投胎魂]流浪生死險道難以解脫一切苦厄。
3.所以五蘊的{識蘊]或七大的{識大]才是起惑造業，卻不隨[色身]崩壞而滅失的[惑體]因此，要擺脫生死苦厄首要消滅{識大]惑體。
4.經文>>>唯色與空，是色邊際。=描述當色大蘊單獨與空大蘊即時，色大蘊功能就發揮到邊際極限。例如祖師大德圓寂證色身金剛不壞。反之凡夫還有無明，本就[唯識與空，是識邊際。]=可怕的是[識大]可使[色大身]早壞，脫離[色身]的{識大投胎魂]卻累劫難壞，因為{識大投胎魂]仍回歸由原來的{空大}包養，所以生死輪轉不停。
5臺壇改版設定電腦手續複雜，我能否順利上網很難說，祝願疑似末代回貼，給宿敵一點建議，生死解脫沒那麼複雜，好生般若功深整治實有的無明體，善自珍重!!

[寂照世間]

【《楞嚴經》卷十
阿難。是五受陰，五妄想成。汝今欲知因界淺深。
唯色與空，是色邊際。
唯觸及離，是受邊際。
唯記與妄，是想邊際。
唯滅與生，是行邊際。
湛入合湛，歸識邊際。
此五陰元，重疊生起。生因識有，滅從色除。理則頓悟，乘悟併銷。事非頓除，因次第盡。我已示汝劫波巾結，何所不明，再此詣問。汝應將此妄想根元，心得開通，傳示將來末法之中諸修行者。令識虛妄。深厭自生，知有涅槃，不戀三界。】

1.理則頓悟，乘悟併銷。
2.事非頓除，因次第盡。

例如聲聞緣覺法，
1.是慧解脫，一悟即銷，沒有次第差別；
2.是心解脫，有四果次第差別。

慧解脫只有一種，沒有四果差別。
而心解脫卻有四種次第差別。

理則頓悟，五陰如夢幻泡影，當體即空，是為照見五陰皆空，度一切苦厄。
色陰、受陰、想陰、行陰、識陰，一悟即銷。
而事非頓除，要從色陰先除，然後再除受陰、想陰、行陰、識陰。

寂照師兄是我臺壇的論法宿敵....[他除抄經有功]還有一句修學[法語:眾人都學錯佛法了!]他的解經次第顛倒錯置才是涉嫌誤人走錯路的引路人!
1.經文>>>>湛入合湛，歸識邊際。=是在描述眾生人類的[名色身]，由四色大及父母色大因緣湛入，又與空大和湛，然後又被別姓的{識大投胎魂]侵入和湛，最後人類七大身心組合變異就限制在{識大]邊際極限內。
2.而主控色大身的{識大投胎魂]，又累劫孳生無明支，使{識大投胎魂]流浪生死險道難以解脫一切苦厄。
3.所以五蘊的{識蘊]或七大的{識大]才是起惑造業，卻不隨[色身]崩壞而滅失的[惑體]因此，要擺脫生死苦厄首要消滅{識大]惑體。
4.經文>>>唯色與空，是色邊際。=描述當色大蘊單獨與空大蘊即時，色大蘊功能就發揮到邊際極限。例如祖師大德圓寂證色身金剛不壞。反之凡夫還有無明，本就[唯識與空，是識邊際。]=可怕的是[識大]可使[色大身]早壞，脫離[色身]的{識大投胎魂]卻累劫難壞，因為{識大投胎魂]仍回歸由原來的{空大}包養，所以生死輪轉不停。
5臺壇改版設定電腦手續複雜，我能否順利上網很難說，祝願疑似末代回貼，給宿敵一點建議，生死解脫沒那麼複雜，好生般若功深整治實有的無明體，善自珍重!!

您老想太多了。
一切有為法如夢幻泡影，沒有人是你的敵人。

生因識有，滅從色除。理則頓悟，乘悟併銷。事非頓除，因次第盡。
要除五蘊，分成兩方面：
一方面是理即頓悟，
要照見五蘊皆空，度一切苦厄。
就是需要你要頓悟，但是，沒幾個人會相信自己可以頓悟。

一方面就是，事非頓除，
要從凡夫、天乘、聲聞、緣覺、大乘來提昇自己，
也就是漸修法門，
就跟小學低年級、小學高、國中、高中、大學一路提昇上來。

但是多數人不相信佛法，也不相信自己，
而且，也不了解自己內心深處的想法與信念，連自己為何
學不好佛法，都不明白。

甚至連自己沒有進步，都認為是正常的。
我常說的是，多數人都學錯了，你如果修學佛法，而都沒有
進步，那麼，你早就學錯了。

五陰要除，要從色陰，然後，受陰、想陰、行陰、識陰，
順序不能亂，也不能用跳的。
就跟小學低、小學高、國中、高中、大學一樣，順序不能亂，
也不能跳階。

但如果你是天才兒童，就可以用跳級的。

[貢巴]

。

[蔡葉]

由 蔡葉 » 週五 10月 27, 2023 2:26 pm

5臺壇改版設定電腦手續複雜，我能否順利上網很難說，祝願疑似末代回貼，給宿敵一點建議，生死解脫沒那麼複雜，好生般若功深整治實有的無明體，善自珍重!!

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瀏覽器網址列輸入：bit.ly/台壇2023

很簡單阿，有疑問，可提出。

寂照師兄／給宿敵一點建議

只有，有緣和無緣
緣深，就分享
無緣，奉送啟程。。。

這就是＜人生＞

感謝貢巴師兄的指導，不過我剛試用，不論英文大小寫鍵入bit.ly/台壇2023都無反應，是否設定的日期未到?

[寂照世間]

凡夫、天乘、聲聞、緣覺、大乘

楞嚴經以及大乘經典，多數都是五樓法
而一堆人都只當成一樓法來學。
連十善法都還沒有學好，又怎麼可能理則頓悟，乘悟併銷。

六祖塘經中的志誠禪師才應該是我們末法時期的榜樣、老師。
志誠禪師從神秀禪師處跑到六祖處修學頓法，
一遇到六祖，很快就學會頓法了。

頓法不是漸法，不需要長時間修學。
需要時間來漸漸進步成長的，不是頓法，只是漸法。
而漸法雖然對利根之人不重要，但是對於多數的鈍根之人很重要。

就拿現代來說，超級天才兒童，十二三歲能就上大學。
這些少數的利根之人，所佔的比例是很少的，其餘的多數人，都不是
可以十二三歲就跳級進大學的天才。

都只是需要小學低、小學高、國中、高中、大學，一樓一樓的漸漸
進步成長的普通人而已。

我講很多年了，原理大家都知道了。

小學低、小學高、國中、高中、大學的次第法，才能我們跨進理則頓悟大門
，不可或缺的方法。

[貢巴]

。