滅是斧底抽薪將因除
集是苦因.需悟因方能了因
苦既成.今復後悔.善後
就像是不專心寫錯字.以橡皮擦將錯字清除重寫
關鍵在不專心.不在怎麼用橡皮擦.用得多厲害
修行也是類似.重點在覺
佛教修行追求「滅」,而不是「悟」
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Re: 佛教修行追求「滅」,而不是「悟」
不識本心,學法無益。
只這[心]{心]{心}是佛。
眾生人類今用[名色心]才聽聞佛法,也是眾生地球人的佛陀說,眾生都用{妄想執著],所以沒有{如來智慧德相}可用。
[名色心]父母受精卵原由{空大本心}包養,今才驚覺XX歲以前都被不同姓的{識大]綁匪綁架包養,所以建議滅除{無明識大本心綁匪]後,原來{識大本心]也是{空大本心如來智慧德相}所包養,所以滅除{識大本心]後,兩姓合體的名色身的{如來空大智慧德相}就冒出來了!!
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Re: 佛教修行追求「滅」,而不是「悟」
以上說話,不正就是修行目的,是為求開悟嗎?修行是為了開悟,
這種認知 源自中國禪宗。譬如參禪,參公案等,目的都是為了求「開悟」
但真正的佛教修行 卻是在追求「滅.斷.捨.離」,而非開悟
必須先「滅.斷.捨.離」,然後才有開悟(成佛)的可能。
若未能「滅.斷.捨.離」,而只一昧求開悟,只會是 緣木求魚 徒勞無功
修行為求開悟,不是求修行吧!
所謂以上的滅.斷.捨.離等等,便是修行。當行者真實開悟了,仍會在意修行個甚麼嗎?豈還作形作相?
金剛經文有關菩薩不著四相之說,已講得很清楚。
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Re: 佛教修行追求「滅」,而不是「悟」
開佛知見
爾時,須菩提聞說是經,深解義趣,涕淚悲泣,而白佛言:「希有世尊!佛說如是甚深經典,我從昔來所得慧眼,未曾得聞如是之經。世尊!若復有人得聞是經,信心清淨,則生實相,當知是人,成就第一希有功德。世尊!是實相者,則是非相,是故如來說名實相。世尊!我今得聞如是經典,信解、受持不足為難,若當來世後五百歲,其有眾生得聞是經,信解、受持,是人則為第一希有。何以故?此人無我相、人相、眾生相、壽者相。所以者何?我相即是非相,人相、眾生相、壽者相即是非相。何以故?離一切諸相,則名諸佛。」
佛說如是甚深經典……開(開啟.公開)佛知見……若當來世後五百歲,其有眾生得聞是經,信解、受持,是人則為第一希有(信根信力成就)
爾時,須菩提聞說是經,深解義趣,涕淚悲泣,而白佛言:「希有世尊!佛說如是甚深經典,我從昔來所得慧眼,未曾得聞如是之經。世尊!若復有人得聞是經,信心清淨,則生實相,當知是人,成就第一希有功德。世尊!是實相者,則是非相,是故如來說名實相。世尊!我今得聞如是經典,信解、受持不足為難,若當來世後五百歲,其有眾生得聞是經,信解、受持,是人則為第一希有。何以故?此人無我相、人相、眾生相、壽者相。所以者何?我相即是非相,人相、眾生相、壽者相即是非相。何以故?離一切諸相,則名諸佛。」
佛說如是甚深經典……開(開啟.公開)佛知見……若當來世後五百歲,其有眾生得聞是經,信解、受持,是人則為第一希有(信根信力成就)
大慧!愚癡凡夫,性、無性、自性、第一義,作二見論
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Re: 佛教修行追求「滅」,而不是「悟」
寂照師兄是我臺壇的論法宿敵....[他除抄經有功]還有一句修學[法語:眾人都學錯佛法了!]他的解經次第顛倒錯置才是涉嫌誤人走錯路的引路人!寂照世間 寫: ↑週一 10月 23, 2023 3:41 pm 【《楞嚴經》卷十
阿難。是五受陰,五妄想成。汝今欲知因界淺深。
唯色與空,是色邊際。
唯觸及離,是受邊際。
唯記與妄,是想邊際。
唯滅與生,是行邊際。
湛入合湛,歸識邊際。
此五陰元,重疊生起。生因識有,滅從色除。理則頓悟,乘悟併銷。事非頓除,因次第盡。我已示汝劫波巾結,何所不明,再此詣問。汝應將此妄想根元,心得開通,傳示將來末法之中諸修行者。令識虛妄。深厭自生,知有涅槃,不戀三界。】
1.理則頓悟,乘悟併銷。
2.事非頓除,因次第盡。
例如聲聞緣覺法,
1.是慧解脫,一悟即銷,沒有次第差別;
2.是心解脫,有四果次第差別。
慧解脫只有一種,沒有四果差別。
而心解脫卻有四種次第差別。
理則頓悟,五陰如夢幻泡影,當體即空,是為照見五陰皆空,度一切苦厄。
色陰、受陰、想陰、行陰、識陰,一悟即銷。
而事非頓除,要從色陰先除,然後再除受陰、想陰、行陰、識陰。
1.經文>>>>湛入合湛,歸識邊際。=是在描述眾生人類的[名色身],由四色大及父母色大因緣湛入,又與空大和湛,然後又被別姓的{識大投胎魂]侵入和湛,最後人類七大身心組合變異就限制在{識大]邊際極限內。
2.而主控色大身的{識大投胎魂],又累劫孳生無明支,使{識大投胎魂]流浪生死險道難以解脫一切苦厄。
3.所以五蘊的{識蘊]或七大的{識大]才是起惑造業,卻不隨[色身]崩壞而滅失的[惑體]因此,要擺脫生死苦厄首要消滅{識大]惑體。
4.經文>>>唯色與空,是色邊際。=描述當色大蘊單獨與空大蘊即時,色大蘊功能就發揮到邊際極限。例如祖師大德圓寂證色身金剛不壞。反之凡夫還有無明,本就[唯識與空,是識邊際。]=可怕的是[識大]可使[色大身]早壞,脫離[色身]的{識大投胎魂]卻累劫難壞,因為{識大投胎魂]仍回歸由原來的{空大}包養,所以生死輪轉不停。
5臺壇改版設定電腦手續複雜,我能否順利上網很難說,祝願疑似末代回貼,給宿敵一點建議,生死解脫沒那麼複雜,好生般若功深整治實有的無明體,善自珍重!!
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Re: 佛教修行追求「滅」,而不是「悟」
您老想太多了。蔡葉 寫: ↑週五 10月 27, 2023 2:26 pm寂照師兄是我臺壇的論法宿敵....[他除抄經有功]還有一句修學[法語:眾人都學錯佛法了!]他的解經次第顛倒錯置才是涉嫌誤人走錯路的引路人!寂照世間 寫: ↑週一 10月 23, 2023 3:41 pm 【《楞嚴經》卷十
阿難。是五受陰,五妄想成。汝今欲知因界淺深。
唯色與空,是色邊際。
唯觸及離,是受邊際。
唯記與妄,是想邊際。
唯滅與生,是行邊際。
湛入合湛,歸識邊際。
此五陰元,重疊生起。生因識有,滅從色除。理則頓悟,乘悟併銷。事非頓除,因次第盡。我已示汝劫波巾結,何所不明,再此詣問。汝應將此妄想根元,心得開通,傳示將來末法之中諸修行者。令識虛妄。深厭自生,知有涅槃,不戀三界。】
1.理則頓悟,乘悟併銷。
2.事非頓除,因次第盡。
例如聲聞緣覺法,
1.是慧解脫,一悟即銷,沒有次第差別;
2.是心解脫,有四果次第差別。
慧解脫只有一種,沒有四果差別。
而心解脫卻有四種次第差別。
理則頓悟,五陰如夢幻泡影,當體即空,是為照見五陰皆空,度一切苦厄。
色陰、受陰、想陰、行陰、識陰,一悟即銷。
而事非頓除,要從色陰先除,然後再除受陰、想陰、行陰、識陰。
1.經文>>>>湛入合湛,歸識邊際。=是在描述眾生人類的[名色身],由四色大及父母色大因緣湛入,又與空大和湛,然後又被別姓的{識大投胎魂]侵入和湛,最後人類七大身心組合變異就限制在{識大]邊際極限內。
2.而主控色大身的{識大投胎魂],又累劫孳生無明支,使{識大投胎魂]流浪生死險道難以解脫一切苦厄。
3.所以五蘊的{識蘊]或七大的{識大]才是起惑造業,卻不隨[色身]崩壞而滅失的[惑體]因此,要擺脫生死苦厄首要消滅{識大]惑體。
4.經文>>>唯色與空,是色邊際。=描述當色大蘊單獨與空大蘊即時,色大蘊功能就發揮到邊際極限。例如祖師大德圓寂證色身金剛不壞。反之凡夫還有無明,本就[唯識與空,是識邊際。]=可怕的是[識大]可使[色大身]早壞,脫離[色身]的{識大投胎魂]卻累劫難壞,因為{識大投胎魂]仍回歸由原來的{空大}包養,所以生死輪轉不停。
5臺壇改版設定電腦手續複雜,我能否順利上網很難說,祝願疑似末代回貼,給宿敵一點建議,生死解脫沒那麼複雜,好生般若功深整治實有的無明體,善自珍重!!
一切有為法如夢幻泡影,沒有人是你的敵人。
生因識有,滅從色除。理則頓悟,乘悟併銷。事非頓除,因次第盡。
要除五蘊,分成兩方面:
一方面是理即頓悟,
要照見五蘊皆空,度一切苦厄。
就是需要你要頓悟,但是,沒幾個人會相信自己可以頓悟。
一方面就是,事非頓除,
要從凡夫、天乘、聲聞、緣覺、大乘來提昇自己,
也就是漸修法門,
就跟小學低年級、小學高、國中、高中、大學一路提昇上來。
但是多數人不相信佛法,也不相信自己,
而且,也不了解自己內心深處的想法與信念,連自己為何
學不好佛法,都不明白。
甚至連自己沒有進步,都認為是正常的。
我常說的是,多數人都學錯了,你如果修學佛法,而都沒有
進步,那麼,你早就學錯了。
五陰要除,要從色陰,然後,受陰、想陰、行陰、識陰,
順序不能亂,也不能用跳的。
就跟小學低、小學高、國中、高中、大學一樣,順序不能亂,
也不能跳階。
但如果你是天才兒童,就可以用跳級的。
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Re: 佛教修行追求「滅」,而不是「悟」
凡夫、天乘、聲聞、緣覺、大乘
楞嚴經以及大乘經典,多數都是五樓法
而一堆人都只當成一樓法來學。
連十善法都還沒有學好,又怎麼可能理則頓悟,乘悟併銷。
六祖塘經中的志誠禪師才應該是我們末法時期的榜樣、老師。
志誠禪師從神秀禪師處跑到六祖處修學頓法,
一遇到六祖,很快就學會頓法了。
頓法不是漸法,不需要長時間修學。
需要時間來漸漸進步成長的,不是頓法,只是漸法。
而漸法雖然對利根之人不重要,但是對於多數的鈍根之人很重要。
就拿現代來說,超級天才兒童,十二三歲能就上大學。
這些少數的利根之人,所佔的比例是很少的,其餘的多數人,都不是
可以十二三歲就跳級進大學的天才。
都只是需要小學低、小學高、國中、高中、大學,一樓一樓的漸漸
進步成長的普通人而已。
我講很多年了,原理大家都知道了。
小學低、小學高、國中、高中、大學的次第法,才能我們跨進理則頓悟大門
,不可或缺的方法。
楞嚴經以及大乘經典,多數都是五樓法
而一堆人都只當成一樓法來學。
連十善法都還沒有學好,又怎麼可能理則頓悟,乘悟併銷。
六祖塘經中的志誠禪師才應該是我們末法時期的榜樣、老師。
志誠禪師從神秀禪師處跑到六祖處修學頓法,
一遇到六祖,很快就學會頓法了。
頓法不是漸法,不需要長時間修學。
需要時間來漸漸進步成長的,不是頓法,只是漸法。
而漸法雖然對利根之人不重要,但是對於多數的鈍根之人很重要。
就拿現代來說,超級天才兒童,十二三歲能就上大學。
這些少數的利根之人,所佔的比例是很少的,其餘的多數人,都不是
可以十二三歲就跳級進大學的天才。
都只是需要小學低、小學高、國中、高中、大學,一樓一樓的漸漸
進步成長的普通人而已。
我講很多年了,原理大家都知道了。
小學低、小學高、國中、高中、大學的次第法,才能我們跨進理則頓悟大門
,不可或缺的方法。