《金剛經》謂：「發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？」

[藍海千尋]

恐怕逍遙兄對方便說的了解不夠深

1.方便者，就不是真的，從不曾存在，是為佛誘進設施。

2.方便法是有為無常法，不能依有為無常法修習而得真解脫。

3.佛陀針對世間人說法，只能行方便誘進，此方便法對當機者言絕對是至高無上的存在，認為持修必得與佛果無二，若知只是假的設施有誰願信願修？

4.方便法是假，持修必只能得假果，佛指為：非真解脫。

5.佛陀出世不是為了說假法，其本懷：欲令眾生與佛無異無別。
那麼，佛四十九年說法中必存在真實法，何謂真實法？常住不變易法，換言之，修後必得常住果，也就是得後不會復失的真果。

6.佛何時有說“真實法”？
無量義經中明載：四十餘年未顯真實。
此有二義：
一者，四十餘年所說經皆不真實，全屬本不存在的無常有為方便法。
二者，彰顯‘’顯實契機‘’已到 。

法華經顯實：
1法華經序品：爾時世尊，四眾圍遶，供養、恭敬、尊重、讚歎。為諸菩薩說大乘經，名無量義，教菩薩法，佛所護念。佛說此經已，結加趺坐，入於無量義處三昧，身心不動。
2.法華經方便品：從〔無量義處〕三昧安詳而起，告舍利弗....是為顯實之始。

另外 ，法華經方便品中直說：無二亦無三
三乘法都是方便法。實無三乘法。

[藍海千尋]

首先,能判定這是方便說,或是真實說
那是當事者--佛,才有資格去說的

末學上貼，我稱作：佛陀親自判教。（權與實）

佛判教，能不依嗎？
寧願自己在那邊瞎猜想胡湊合？

依佛判教，不是省去很多白工？（此白工恐怕要以阿僧祈劫作單位）。

若不依佛判教，如何是出期？

[逍遙]

1.方便者，就不是真的，從不曾存在，是為佛誘進設施。
2.方便法是有為無常法，不能依有為無常法修習而得真解脫。
==============
是不是真的,也一直在變
我現在感冒,現在就是真的要吃藥
病好了,就不再吃藥了
沒有所謂真不真,只有切不切實際
佛辛苦搞個84000法門,不也是為這個?
請問84000哪個才是真的?
對眾生,每個眾生去找到自己的,它就是真的
對佛,這84000都無所謂真假,但有一件是真的--就是可以"真的"幫助到你--這才是真的

而這84000?可不可以85000?
選了84000裡面的第100個,發現不合適,可不可以換第1000個?
其實都可以,都可以變,都可以換,都是無常
你對無常法有偏見
無常是最實際切合這世間運轉的法
這世間一切,沒有一項脫離無常
太陽是永恆的嗎?鑽石?佛?

不能依有為無常法修習而得真解脫--問題不是出在無常法
問題是出在--你依靠了一個法
靠山山倒,靠人人倒
請問--可以依無為法修習而得真解脫嗎?
你一定說可以
我會說不行
因為管你甚麼法,一但讓你依了
無為法也變成有為法
法尚應捨--那無為法要不要捨?
無為法存在嗎?不是都說無為了?
法可以無為嗎?
一旦無為,還是法嗎?
先弄清楚無為法是甚麼再來使用無為法三個字吧

[逍遙]

末學上貼，我稱作：佛陀親自判教。（權與實）
========================
那是佛說,是當事人說,不是你說
況且,佛陀親自判教,同一個文字
你的解讀也跟眾人解讀不同
不覺得嗎?

[藍海千尋]

那是佛說,是當事人說,不是你說
況且,佛陀親自判教,同一個文字
你的解讀也跟眾人解讀不同
不覺得嗎?

既是佛說，怎不見有人依？

而且是“判教”，重中之重的關鍵。

解讀不同，自當尊重，各抒己見的當下，我怎倒覺得不受尊重的多？
你看看勿忘初心的嘴臉，不就說明我說的是事實？

[逍遙]

法華經顯實：
1法華經序品：爾時世尊，四眾圍遶，供養、恭敬、尊重、讚歎。為諸菩薩說大乘經，名無量義，教菩薩法，佛所護念。佛說此經已，結加趺坐，入於無量義處三昧，身心不動。
2.法華經方便品：從〔無量義處〕三昧安詳而起，告舍利弗....是為顯實之始。
----------------------------------------------------
若我來看經文
甚麼叫做顯實?

顯實就是佛陀直接顯示他最"實際"想要的,最初心,最符合他內心的東西
就是他想要幫助所有眾生,都能獲得或是成為跟他一樣的人

所以,顯實不是顯真
不是顯實,也不能叫做假,無常
若將顯實跟顯真掛上鉤,非顯實跟無常掛上鉤
我會認為那是個人看法,不是經說

[Viirya]

無量義經的顯實
是指 疾得(頓) 是前三轉法輪未說.且與其為漸不同
如經文說 若能修行，必得疾成阿耨多羅三藐三菩提
爾時，大莊嚴菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！世尊說是微妙甚深無上大乘《無量義經》，真實甚深！甚深甚深！

[藍海千尋]

若我來看經文
甚麼叫做顯實?

顯實就是佛陀直接顯示他最"實際"想要的,最初心,最符合他內心的東西
就是他想要幫助所有眾生,都能獲得或是成為跟他一樣的人

所以,顯實不是顯真
不是顯實,也不能叫做假,無常
若將顯實跟顯真掛上鉤,非顯實跟無常掛上鉤
我會認為那是個人看法,不是經說

那四十餘年未顯真實，依你的上說，豈不成：四十餘年，佛陀都未直接顯示祂最“實際”想要（給）的，最初心 最符合他內心的東西。

你解釋一下吧！

什麼才是最符合祂內心的東西？

‘’真實‘’就已經很白話了，那裏需要像你那般畫蛇添足？

[藍海千尋]

無量義經的顯實
是指 疾得(頓) 是前三轉法輪未說.且與其為漸不同

看不太懂，可否再簡白些？

你是說頓才是顯實？

而“漸”未顯實？

[Viirya]

實無須將顯實高推到形而上