心中有物,障。云何心垢?
佛教修行追求「滅」,而不是「悟」
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Re: 佛教修行追求「滅」,而不是「悟」
從無住本立一切(蘊)法
文殊師利又問:『菩薩欲依如來功德之力,當如何住』?答曰:『菩薩欲依如來功德力者,當住度脫一切眾生』。又問:『欲度眾生,當何所除』?答曰:『欲度眾生,除其煩惱』。又問:『欲除煩惱,當何所行』?答曰:『當行正念』。又問:『云何行於正念』?答曰:『當行不生不滅』。又問:『何法不生,何法不滅』?答曰:『不善不生,善法不滅』。又問:『善、不善孰為本』?答曰:『身為本』。又問:『身孰為本』?答曰:『欲貪為本』。又問:『欲貪孰為本』?答曰:『虛妄分別為本』?又問:『虛妄分別孰為本』?答曰:『顛倒想為本』。又問:『顛倒想孰為本』?答曰:『無住為本』。又問:『無住孰為本』?答曰:『無住則無本。文殊師利!從無住本立一切法』。
Look隨筆:
如來因地修圓覺者,知是空華,即無輪轉,亦無身心受彼生死。非作故無,本性無故。知幻即離,離幻即覺。
文殊師利又問:『菩薩欲依如來功德之力,當如何住』?答曰:『菩薩欲依如來功德力者,當住度脫一切眾生』。又問:『欲度眾生,當何所除』?答曰:『欲度眾生,除其煩惱』。又問:『欲除煩惱,當何所行』?答曰:『當行正念』。又問:『云何行於正念』?答曰:『當行不生不滅』。又問:『何法不生,何法不滅』?答曰:『不善不生,善法不滅』。又問:『善、不善孰為本』?答曰:『身為本』。又問:『身孰為本』?答曰:『欲貪為本』。又問:『欲貪孰為本』?答曰:『虛妄分別為本』?又問:『虛妄分別孰為本』?答曰:『顛倒想為本』。又問:『顛倒想孰為本』?答曰:『無住為本』。又問:『無住孰為本』?答曰:『無住則無本。文殊師利!從無住本立一切法』。
Look隨筆:
如來因地修圓覺者,知是空華,即無輪轉,亦無身心受彼生死。非作故無,本性無故。知幻即離,離幻即覺。
大慧!愚癡凡夫,性、無性、自性、第一義,作二見論
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Re: 佛教修行追求「滅」,而不是「悟」
這就是佛陀判教的主因。如來因地修圓覺者,知是空華,即無輪轉,亦無身心受彼生死。非作故無,本性無故。知幻即離,離幻即覺。
圓覺經是四十餘年所說經,未顯真實。
換言之, 所說誘進方便,不應照單全收。
也即:依之修習,修後當捨(果)。
知是空華,即無輪轉
知幻即離,離幻即覺
請問
以何心知?
此心真否?