這裏的佛性是從‘’義‘’上而說。正因佛性,即真如。
很多地方,佛性都是指正因佛性,也就是真如。
換言之,不是指佛性實體。
佛性體就不是真如了!
佛性義就是真如。
所以唯有修習大般涅槃經才是真常菩薩道。
才真能從初地修起 ,直迄十地(修習圓滿位)。
因為四十九年之教唯有大般涅槃經才是“從實說義”的經典。
(也符合無量義經判教)
這裏的佛性是從‘’義‘’上而說。正因佛性,即真如。
很多地方,佛性都是指正因佛性,也就是真如。
本來面目是真如 ,不是佛性。古德以懷珠作丐為喻
不知本俱佛性而輪迴生死也被稱是根本無明
他胡解,你跟屁。善説!
你搞錯重點
這是你自己所引的經文藍海千尋 寫: ↑週六 11月 11, 2023 6:20 pm
差別在我有經證。,如下:
金光明最勝王經卷第二
分別三身品第三
「善男子!一切如來有三種身。云何為三?一者、化身,二者、應身,三者、法身。如是三身具足,攝受阿耨多羅三藐三菩提,若正了知,速出生死。云何菩薩了知化身?善男子!如來昔在修行地中,為一切眾生修種種法,如是修習至修行滿,修行力故,得大自在;自在力故,隨眾生意,隨眾生行,隨眾生界,悉皆了別,不待時,不過時,處相應,時相應,行相應,說法相應,現種種身,是名化身。善男子!云何菩薩了知應身?謂諸如來為諸菩薩得通達故,說於真諦,為令解了生死涅槃是一味故,為除身見眾生怖畏歡喜故,為無邊佛法而作本故,如實相應,如如、如如智本願力故,是身得現具三十二相、八十種好、項背圓光,是名應身。
善男子!云何菩薩摩訶薩了知法身?為除諸煩惱等障,為具諸善法故,唯有如如、如如智,是名法身。前二種身,是假名有,此第三身,是真實有,為前二身而作根本。]何以故?離法如如,離無分別智,一切諸佛無有別法,一切諸佛智慧具足,一切煩惱究竟滅盡,得清淨佛地,是故法如如、如如智攝一切佛法。
這裏的佛性是說義,而不是佛性體。法身,就是真如,就是佛性
佛性是指正因佛性
法身、佛性、真如,就是諸佛與眾生的本體、本性、本心..
也是大乘修行者的真正歸依處
我什時後說不要回歸本體?你搞錯重點
要以真如為歸,也就是要回歸真如,回歸不生滅的自己
會生滅的自己,是不可靠的