真如會背覺合塵嗎

[寂照世間]

許多佛法初學者，不知道眾生與真如的關係
往往誤認眾生與真如沒有關係，直到成佛才會有真如
這是誤解

大般若經言。真如非心意識，真如不離心意識
也就是真如不即心意識，真如不離心意識

如果你反對真如背覺合塵，這表示你認為目前的自已經與真如沒關係了
表示你反對真如不離心意識了

[Viirya]

依唯識三十頌
於四加行入無間定後第一次體會真如
頌云 加行無間.此智生時.體會真如.名通達位
此中的智是指無漏無分別正智

體會真如無須等到成佛
這樣的體會是非常必要和重要的
與跟入地後的修習息息相關

[軟體之美]

眾生迷悶背覺合塵
眾生背覺合塵
眾生就是有情
把背覺合塵推給真如
為何不推給眾生

他們那種唸理工的有一堆文言文古文程度非常差

不信你問他
背塵合覺 VS 背覺合塵
有何不同?

【星雲大師 十二因緣 生死流轉關係】
《大乘起信論》講「一心開二門」，也就是一個心分成兩條路，一個叫作「真如門」，一個叫作「生滅門」。真如和生滅是不二的，也就是空和有是不二的。

...而我們凡夫眾生卻避開真如、避開覺悟，所謂「背覺合塵」，一直往無明的路上走，這就叫作生滅門，也就是生死流轉門。

[寂照世間]

多數人連十善法的重要性都聽不懂了。
還能了解什麼？

多數人甚至不尋找自己的真如、佛性？
為什麼？
因為，不信自己有不生滅的真如、佛性..
也不會去尋找自己的自家寶藏、清淨寶珠..

為什麼不找？
因為，不信。

為何不信？
因為，修學佛法並沒有得到歡喜益、生善益、破惡益、入理益。
換言之，佛法在他們眼中，是無法讓人得到利益的。

[軟體之美]

「真如門」:真如背塵合覺
「生滅門」:眾生背覺合塵

[軟體之美]

「真如門」:真如背塵合覺
「生滅門」:眾生背覺合塵

一針見血

命中理工男要害

[Viirya]

體一用異
看用與不用.用時用在哪裡

[寂照世間]

體一用異
看用與不用.用時用在哪裡

是時刻都在用
眾生是染用，佛菩薩是淨用。

所謂攝用歸體時不用，而從體起用時都在用。
馬祖與百丈禪師就說，離此用、即此用。

離此用，是指攝用歸體，回歸真如本性。
即此用，是指從體起用。

【《楞嚴經》
富樓那。汝以色空相傾相奪於如來藏。而如來藏隨為色空。周遍法界。是故於中，風動空澄，日明雲暗，眾生迷悶，背覺合塵，故發塵勞，有世間相。我以妙明不滅不生合如來藏。而如來藏唯妙覺明圓照法界。是故於中，一為無量，無量為一。小中現大，大中現小。不動道場，遍十方界。身含十方無盡虛空。於一毛端現寶王剎。坐微塵裏轉大法輪。滅塵合覺，故發真如妙覺明性。
而如來藏本妙圓心。
1.非心非空。非地非水。非風非火。非眼非耳鼻舌身意。非色非聲香味觸法。非眼識界，如是乃至非意識界。非明無明，明無明盡。如是乃至非老非死，非老死盡。非苦非集非滅非道。非智非得。非檀那，非尸羅，非毗梨耶，非羼提，非禪那，非般剌若，非波羅密多。如是乃至非怛闥阿竭，非阿羅訶，三耶三菩。非大涅槃。非常非樂非我非淨。
以是俱非世出世故。即如來藏元明心妙。
2.即心即空。即地即水。即風即火。即眼即耳鼻舌身意。即色即聲香味觸法。即眼識界，如是乃至即意識界。即明無明，明無明盡。如是乃至即老即死，即老死盡。即苦即集即滅即道。即智即得。即檀那，即尸羅，即毗梨耶，即羼提，即禪那，即般剌若，即波羅密多。如是乃至即怛闥阿竭，即阿羅訶，三耶三菩。即大涅槃。即常即樂即我即淨。】

1.是攝用歸體，離此用。
2.是從體起用，即此用。

[藍海千尋]

背塵即覺。

背覺即塵。

“合”....贅詞（妄說）。

塵覺非一非異。

[寂照世間]

背塵即覺。

背覺即塵。

“合”....贅詞（妄說）。

塵覺非一非異。

你不懂大學佛法
合是大學佛法。

你連佛說的大學佛法都反對。

【《楞嚴經》
富樓那。汝以色空相傾相奪於如來藏。而如來藏隨為色空。周遍法界。是故於中，風動空澄，日明雲暗，眾生迷悶，背覺合塵，故發塵勞，有世間相。我以妙明不滅不生合如來藏。而如來藏唯妙覺明圓照法界。是故於中，一為無量，無量為一。小中現大，大中現小。不動道場，遍十方界。身含十方無盡虛空。於一毛端現寶王剎。坐微塵裏轉大法輪。滅塵合覺，故發真如妙覺明性。
而如來藏本妙圓心。】

一些佛法初學者，連誰說的都不知道，就在反對了！
愚蠢無知的初學者。

反對佛，不代表你聰明，
反對佛，只代表你的愚蠢！

你在佛法中，沒有進步。
軟體之美，跟你一樣。
你們應該可稱為哥倆好。

停止進步的佛法初學者。