五樓之人

[勿忘初心]

寂兄吉祥，
起心動念。「念」講白了即是「自我意識」⇒自我~也即是標榜〈我〉，太講究「我認為」「我覺得」太重視這個〈我〉了，一旦太強調「我」(往往人們很難察覺的)，一切的〈受〉就都随之而起了不是嗎 ？(不平~反擊~再奚落一番)

我們應該有這樣的認識⇒

應該放下對經藏的執著，讀經的多少不代表一個人修行境界的高低。

應放下自以為是的修行經驗。成就佛道的方法如恒河沙的數量一樣多，你所體悟的，未必別人也一定要走。就算同樣的路，因為走的人不同，感受也不會一樣。不要急於去否定別人，證明自己。

應放下別人與自己觀點不同時的爭執。無諍是真三昧，一個不能接受別人反對見解的人，永遠跨越不了“我執”的屏障。

應放下教導、幫助、度化別人的念頭。別人若因自己的話而受益，功不在己，而是善緣成熟，他人有智慧可以接受。好為人師者，必生大“我慢”。

[寂照世間]

寂兄吉祥，
起心動念。「念」講白了即是「自我意識」⇒自我~也即是標榜〈我〉，太講究「我認為」「我覺得」太重視這個〈我〉了，一旦太強調「我」(往往人們很難察覺的)，一切的〈受〉就都随之而起了不是嗎 ？(不平~反擊~再奚落一番)

我們應該有這樣的認識⇒

應該放下對經藏的執著，讀經的多少不代表一個人修行境界的高低。

應放下自以為是的修行經驗。成就佛道的方法如恒河沙的數量一樣多，你所體悟的，未必別人也一定要走。就算同樣的路，因為走的人不同，感受也不會一樣。不要急於去否定別人，證明自己。

應放下別人與自己觀點不同時的爭執。無諍是真三昧，一個不能接受別人反對見解的人，永遠跨越不了“我執”的屏障。

應放下教導、幫助、度化別人的念頭。別人若因自己的話而受益，功不在己，而是善緣成熟，他人有智慧可以接受。好為人師者，必生大“我慢”。

我不跟你講道理
其實你的預設觀念，也有點問題

我對還是不對？目前的你，不需要判斷。
等你了悟金剛經中的無餘涅槃之後，你才會有正確的判斷。

金剛經言。一切眾生之類，我皆令入無餘涅槃而滅度之。
什麼是金剛經的無餘涅槃？
又如何入無餘涅槃？

當你了悟之時，你才會知道五乘法，是在說什麼？
目前的你，還不懂無餘涅槃，所以，你還不懂佛為何要傳五乘法。

[寂照世間]

由 勿忘初心 » 週日 11月 12, 2023 11:58 pm

重罪滅相
【《修習止觀坐禪法要》

【具緣第一】

夫發心起行欲修止觀者。要先外具五緣。
❶第一持戒清淨。
如經中說。依因此戒。得生諸禪定。及滅苦智慧。
是故比丘應持戒清淨。然有三種行人。持戒不同。

1.一者若人未作佛弟子時不造五逆。後遇良師教受三歸五戒為佛弟子。若得出家受沙彌十戒。次受具足戒作比丘比丘尼。從受戒來清淨護持無所毀犯。是名上品持戒人也。當知是人修行止觀必證佛法。猶如淨衣易受染色。
2.二者若人受得戒已。雖不犯重。於諸輕戒多所毀損。為修定故即能如法懺悔。亦名持戒清淨能生定慧。如衣曾有垢膩，若能浣淨染亦可著。
3.三者若人受得戒已。不能堅心護持輕重諸戒。多所毀犯。依小乘教門即無懺悔四重之法。若依大乘教門猶可滅除。故經云。佛法有二種健人。一者不作諸惡。二者作已能悔。

夫欲懺悔者。須具十法助成其懺。
一者明信因果。二者生重怖畏。三者深起慚愧。
四者求滅罪方法。所謂大乘經中明諸行法。應當如法修行。
五者發露先罪。六者斷相續心。七者起護法心。八者發大誓願度脫眾生。
九者常念十方諸佛。十者觀罪性無生。
若能成就如此十法。莊嚴道場洗浣清淨著淨潔衣。燒香散花於三寶前如法修行。

一七三七日。或一月三月。乃至經年專心懺悔。所犯重罪取滅方止。

云何知重罪滅相。
若行者如是至心懺悔時。
1.自覺身心輕利得好瑞夢。
2.或復覩諸靈瑞異相。
3.或覺善心開發。
4.或自於坐中。覺身如雲如影。因是漸證得諸禪境界。
5.或復豁然解悟心生善識法相。隨所聞經即知義趣。因是法喜心無憂悔。
如是等種種因緣。當知即是破戒障道罪滅之相。】

當學佛者，至心懺悔、真懺悔的時候，會引發重罪滅相的發生。
但是，由於多數人還沒有學好十善法的緣故，基礎不好的關係，
所以導致，重罪滅相，在多數人的身上尚未發生。

懺悔之法，可以算為三樓之法，
我不知道，你有沒有因懺悔，而有得到重大改變的經驗
但是我有
因至心懺悔，而得到重罪滅相的經驗，在多數學有所成之佛弟子身上，應該都有。

[軟體之美]

《雜阿含經265 經》 如是我聞，一時佛住阿毘陀處恒河側。爾時世尊告諸比丘：「....
觀色如聚沫，受如水上泡；想如春時燄，諸行如芭蕉；
諸識法如幻，日種姓尊說；周匝諦思惟，正念善觀察；
無實不堅固，無有我我所；於此苦陰身，大智分別說；
離於三法者，身為成棄物；壽暖及諸識，離此餘身分；
永棄丘塚間，如木無識想；此身常如是，幻為誘愚夫；
如殺如毒刺，無有堅固者；比丘勤修習，觀察此陰身；
晝夜常專精，正智繫念住；有為行長息，永得清涼處。」
時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
_________________________________________
附佛外道寂照世間 高推夢幻泡影有為法為五樓

[軟體之美]

懺悔之法，可以算為三樓之法，

聖經一大堆要人悔改 懺悔....字眼

他們要進入天國

你又要限制懺悔之法，算三樓之法
你很會唬爛

[軟體之美]

過去的我
我吃了藥，病沒有減輕，我認為不正常，我知道我出錯了。

聽說強迫症很難根治

目前有廣告 相應神經調節療法
你可洽詢各大醫院 找一家信任的治療


以下是某診所廣告
https://www.raphaelclinic.com.tw/knowle ... XUEALw_wcB

[寂照世間]

軟體之美

你目前在修學哪種佛法？

還是早就放棄所有法門了？

[軟體之美]

「邪教之友，當以四事知。何謂四？以殺生之事勸化人，以盜竊、以婬邪、欺詐之事勸化人。」頌其義曰：

「殺生與盜竊， 欺詐為妄語，
趣向他人婦， 以此勸立人。
斯以非友像， 智者所不友，
已識當遠離， 譬猶出澁道。

[軟體之美]

《大智度論》卷一云（大正25‧61a）︰「更有佛法中方廣道人，言一切法不生不滅，空無所有，譬如兔角龜毛常無。」[/color]

兔角龜毛
[國語辭典（教育部）]
兔子不會長角，烏龜不會長毛。比喻不可能發生的事情。參見「龜毛兔角」條。

假我
（術語）五蘊之假和合者。外道凡夫妄執之為實我，悟道之聖者了達為因緣生之假我。假我為因緣生，與兔角龜毛之都無不同。若撥無此假我，即為惡取空之邪見。經中諸賢聖之自稱我者，皆但就假我而言，即如如是我聞，又我此土安穩。我說即是空，皆從人法假立為我也。

[寂照世間]

你先爬上二樓吧

目前你只懂一樓法

方廣道人，不懂神秀大師的漸法，所以是錯的。
只學頓法，不學漸法，就會跟方廣道人一樣的無知。
許多人都學錯了。