修行心得！（寫給自己看的）我自調心

[心開]

證自聖智所行境界，如水中月，不入不出故。

我生已盡梵行已立所作已辦不受後有如水中月

你講得那個生也盡，唉～我生已盡，我所生已盡！不受後有！

我的行業已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有！

我的修行到此為止，我此生已盡，不更受後有！是最後生！

[心開]

此迷無本性畢竟空，昔本無迷似有迷覺，覺迷迷滅覺不生迷（本無出相今即非入）

並不是出了入了，而是本無出相今即非入，

昔迷故非無今覺故非入，是汝本來錢何歡喜之有，如彼得錢子所得即非得

把他當佛，你就是佛，把他當眾生，你就是眾生！

無有二心能一時故，無得以我滅度之後復生疑惑！（總有一天在一起）所作已辦！

無得以我滅度之後復生疑惑，不疑惑我生已盡梵行已立所作已辦不受後有了！

不疑惑無明真如無異境界！諸戒定慧及淫怒癡俱是梵行！

所作已辦依了義不依不了義依義不依語依智不依識

無得以我滅度之後復生疑惑，依智不依識，我生已盡梵行已立所作已辦不受後有，依智不依識！

不了如來最勝廣智、無上智、無等無倫智，猶信罪福，願生彼國，邊地七寶胎生

理則頓悟乘悟併銷（初悟）事非頓除因次第盡（我生已盡梵行已立所作已辦不受後有）不論前後皆已成就（戒為無上菩提本）

不論前後皆已成就，就斷了事後疑及理疑，事事無礙法界。一則理障，一則事障，勤斷二障（這都後來的）不受後有！

理事都後來的，悟後不受後有！理悟後的，事不受後有！其他都後來的！其它是後來的，不受後有！其它都是後來的！後來喝的水泡麵也不受都是後來的，不受後有後來的！這些都後來的，這些都後來的事，後來的。這些都是之後的！不受後有之後的，

這些都後來的，如幻如化。這些都後來發生的事，之後的！（悔之於後將何及乎！）不怕念起只怕覺遲！所作已辦不受後有（後來的作攏不辦因所作已辦不受後有）不受後有欸行為，這都後有的，不受後有！你這後有欸阿～不受後有（台語）如何不求道安所需待欲，何樂哉！不受這後有！（台語）

這攏後有欸！不受後有，

[心開]

説法者無法可説是名説法，盡底！

此人之心已無禪定，不受後有名得道（達摩）

這些都後來的，依智不依識，

佛我一體，梵我一如！真不修，道不行，本真、本道，空極虛無，何不力為善念道之，自然無著於上下，洞達無邊際

無得以我滅度之後復生疑惑，於無上道終不退轉

達空不妄，明明真知，無所為，無所不為，應供，不是所作已辦了（她）

本立、本真、本道、本空、本相、本法、本寂、本光、本得、本為、本本，本念，本處，

道本無言，無言是道。虛空無相是名虛空，極道無真是名極真！

這攏悟後來的！（理則頓悟）我生已盡梵行已立所作已辦不受後有（事非頓除因次第盡）這都後來的！樂著營求尋還退失，這都後來的！不受後有！
你再樂著營求也是已經之後的事了！我生已盡梵行已立所作已辦不受後有之後的事了！ 都悟覺後來的！不受後有！！

後來的！強弩之末！！證悟後，來的！已無濟於事！在證悟之後的！勿得隨心所欲虧負經戒在人後已！那些都是在證悟之後的！！精進無減，欲無減

好佳在這都是之後的！證悟之後的 不受後有

[心開]

已證悟了，其它都是證悟之後的事了，大事已了！其它已不重要！都是之後的，大事已了

證悟（我生已盡梵行已立所作已辦不受後有）！！其它你的作為都是之後的！（不受後有你的行為也不受）還好我大事已了，這些都是之後的！

[心開]

已證悟了，其它都是證悟之後的事了，大事已了！其它已不重要！都是之後的，大事已了

證悟（我生已盡梵行已立所作已辦不受後有）！！其它你的作為都是之後的！（不受後有你的行為也不受）還好我大事已了，這些都是之後的！

大事已了，其它是後來的行為，不受後有！

[心開]

空心無所得
空身無所生
空性無所壞
空法無所成

[心開]

煩惱即菩提，狂心若歇，歇即是菩提

迷晦即無明，發明便解脫

可以隨便説了，可以隨心所欲的説了

説通與心通，如日處虛空，唯傳見性法，出世破邪宗

根選擇圓通，入一即無妄，雖見諸根動，要以一機抽

開悟前穿衣吃飯，開悟後也一樣穿衣吃飯。成就破亂，由汝心中，五陰主人！主人若迷，客得其便！（我此生已盡！不更受後有，）

密不在言，汝若返照，密在汝邊

自性全是涅槃，那有不入涅槃的？！

心平何勞持戒行直何用修禪。若人徹悟，明心見性，亦同千佛

你就不是自嗨自爽的嗎？一定在一起，起臥鎮相隨，常應用諸根而諸根常自寂，雖是善因難逃惡果依法不依人增上慢（捨舊初後）

它就是要來破壞你的（破你的見，破見），但我我生已盡，不受後有，

[心開]

迷人心外求法，悟人在處一般，故云隨所住處恆安樂（我生已盡梵行已立所作已辦不受後有（依義不依語））滅諸生滅義是義生非滅

成就破亂，由汝心中，五陰主人！主人若迷，客得其便！（我生已盡梵行已立所作已辦不受後有）

（我生已盡，所作已辦，不受後有）大記別法無依行畢竟自損損他增添無益的苦行，覺迷迷滅覺不生迷，這種就是無依行大記別法

我（我生已盡梵行已立所作已辦不受後有）你無依行只是增添無益的苦行，定生無間地獄。要你同意（條件交換）的就是無依行（依智不依識）

一個無依行，一個具足邪見，一個無道，一個增上慢（無依行依義不依語）

我我生已盡梵行已立所作已辦不受後有，大事已了，其它是之後的、後來的！不重要了

被這些一磨，磨到最後，你也一事無成（無依行），我生已盡

一切語言，皆是佛説（我生已盡梵行已立所作已辦不受後有，大事已了，其它是之後的、後來的！不重要了）
八關齋戒第二次成就，菩提也第二次成就，其它是之後的，不受後有！（就算你做了也不受、不受後有）

我所作已辦（隨自意語是如來、諸佛世尊名所作已辦）無得以我滅度之後復生疑惑，不受後有，
（我生已盡梵行已立所作已辦不受後有）依義不依語

[心開]

前後兩個所作已辦念頭皆所作已辦！

諸佛如來名所作已辦！

隨意語者名如來！所作已辦！
（我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有）

（我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有）了過了也是“無”，就是一個字“無”
不然就不會當你證我生已盡時又問你又受後有了，就是“無”的關係，初悟後又從定中退失也是“無”的關係，一個字“無”。

過了（我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有）也是回歸到“無”。悟道兼通即成佛道，幫助別人無，自己也得到了無的幫助，

我答應了她解決一切就在一起，這也是因為“無”的關係，沒有一法不“無”的！

捨舊初也是“無”

[心開]

無