117.溪聲便是廣長舌 山色豈非清淨身
－蘇東坡
東坡居士(1030～1101)遊覽廬山時，與龍興寺住持常聰和尚 言談甚為投機，夜深了還在燭前 論無情說法(即山水等無情物也會論理說法)，黎明之際，蘇遼豁然解悟．呈上一詩偈。
偈子說：
溪聲便是廣長舌，山色豈非請淨身?
夜來八萬四千偈，他日如何舉似人?
谷溪之聲 便是佛尊絕妙的說法，山光水色 即是佛的清淨真身。今夜無數偈文的真意，今後我怎樣才能告知他人呢?
道元說過，「山色谷響悉皆釋尊的聲姿」。
雪堂寺的行和尚 看過東坡的詩偈後，認為「便是」、「豈非」、「夜來」、「他日」八字多餘，宜刪。
白隱禪師的老師正受老人更有過之：「廣長舌、清淨身都是多筆，光是溪聲、山色就可以了。」
白隱有一首著名的歌偈，內容是：坐林中古寺，聽拂曉雪聲。旨意皆同。
溪聲廣長舌，山色清淨身
八萬四千偈，如何舉似人?
公案很難懂
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新老怪
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Re: 公案很難懂
哈哈，去尋吧Re: 公案很難懂
#4258文章 週一 12月 11, 2023 8:59 am
門門通輪迴，您也太俗化了
三門即山門
都是生活中常見的
生活中是道
人人視而不明
藍海千尋
你識本心了嗎？
識本心曰悟，悟不是入。
悟本心學之始而已，悟本心還在三界。
生活中有道，藏而不見，但生活決定不是道。
道非體，方便而已。
人人能視者是俗，增上有道，雖道非體，捨道乃得入體。
凡愚能離俗嗎？難，乃至無能。
得道能捨嗎？難上難，除非佛加持。
好好唸幾遍：不識本心，學法無用。
1.什時候，眾生能離意識心？
識本心靠悟，悟却不可靠。
2.既識本心，何用學法？