修行心得！（寫給自己看的）我自調心

[心開]

不持殺生食肉戒，斷絕慈悲種子
不持邪非淫欲戒，斷絕清淨種子
不持不與不取戒，斷絕富貴種子
不持妄言綺語戒，斷絕誠實種子
不持醉酒昏迷戒，斷絕聰明智慧種子

[心開]

我生已盡（我的煩惱人生已盡），不受後有（不受後有的疑惑！）

所作已辦（依義不依語）梵行已立（清淨的梵行已建立）

你又受後有了（答：悔之於後將何及乎）

我所作已辦！不論前後皆已成就！制心一處，無事不辦

癡人（外道宮廟）彼破壞為勝我攝意為勝。依智不依識

[心開]

未來人壽八萬歲時有佛出世。名曰慈氏如來應正等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調御士天人師佛薄伽梵。

如我今者十號具足。彼佛復於此世間天魔大梵沙門婆羅門天人眾中。自稱我是。如來應正等覺。乃至佛薄伽梵。

具足證得自在通慧。亦自了知我生已盡梵行已立所作已辦不受後有得大涅槃。

復為有情宣說正法。開示初善中善後善。文義巧妙純一圓滿清白梵行。

為諸人天正開梵行令廣修學。無量百千徒眾圍遶。無量慈種弟子侍衛。作大饒益。

如我今者亦於此世間天魔大梵。廣說乃至。無量釋種弟子侍衛作大饒益。

[心開]

悟道前穿衣吃飯，悟道後也還是穿衣吃飯

道不可不學。經不可不讀。善不可不行。行善布德。濟神離苦。超出生死。

制心一處，無事不辦

方廣大莊嚴經
於長夜在父母師長常生恭敬，觀一切眾生猶如一子，有來求者恒起慈悲，勸諸眾生觀於佛像塔廟故，名眼睫如牛王。
於長夜心不下劣意常廣大，勸諸眾生修無上法，遠離顰蹙恒常微笑，親近善友先言慰喻故，名舌廣大。
於長夜遠離一切語過，恒常讚歎聲聞、辟支、菩薩、如來及諸法師，受持讀誦書寫經典，為人解說如法修行故，名肉髻無能見頂。
於長夜頂禮父母諸尊沙門婆羅門，以香油塗其足下及為淨髮，一切來者皆以花鬘繫其頂上故，名眉間白毫右旋清淨光明
這樣才叫三十二相不是三十二相

[心開]

勝鬘師子吼一乘大方便方廣經

如來應等正覺正師子吼。我生已盡梵行已立所作已辦不受後有。是故世尊。以師子吼依於了義。一向記說

世尊。不受後有智有二種。謂如來以無上調御。降伏四魔出一切世間。為一切眾生之所瞻仰。得不思議法身。於一切爾焰地得無礙法自在。於上更無所作無所得地。十力勇猛昇於第一無上無畏之地。一切爾炎無礙智觀不由於他。不受後有智師子吼。世尊。阿羅漢辟支佛。度生死畏次第得解脫樂。作是念。我離生死恐怖不受生死苦。世尊。阿羅漢辟支佛觀察時。得不受後有觀第一蘇息處涅槃地。世尊。彼先所得地。不愚於法不由於他。亦自知得有餘地。必當得阿耨多羅三藐三菩提。何以故。聲聞緣覺乘皆入大乘。大乘者即是佛乘。是故三乘即是一乘。得一乘者。得阿耨多羅三藐三菩提。阿耨多羅三藐三菩提者。即是涅槃界。涅槃界者即是如來法身。得究竟法身者。則究竟一乘。無異如來無異法身。如來即法身。得究竟法身者。則究竟一乘。究竟者即是無邊不斷

世尊。如來無有限齊時。住如來應等正覺後際等住。如來無限齊。大悲亦無限齊。安慰世間。無限大悲無限安慰世間。作是說者。

是名善說如來。若復說言無盡法常住法一切世間之所歸依者。亦名善說如來。是故於未度世間無依世間。與後際等作無盡歸依常住歸依者。謂如來應等正覺也。法者即是說一乘道。僧者是三乘眾。此二歸依非究竟歸依。名少分歸依。何以故。說一乘道法。得究竟法身。於上更無說一乘法身。三乘眾者有恐怖歸依如來。求出修學向阿耨多羅三藐三菩提。是故二依非究竟依。是有限依。若有眾生如來調伏。歸依如來得法津澤。生信樂心歸依法僧。是二歸依非此二歸依。是歸依如來。歸依第一義者。是歸依如來。此二歸依第一義。是究竟歸依如來。何以故。無異如來。無異二歸依。如來即三歸依。何以故。說一乘道。如來四無畏成就師子吼說。若如來隨彼所欲而方便說。即是大乘無有三乘。三乘者入於一乘。一乘者即第一義世尊。聲聞緣覺初觀聖諦以一智斷諸住地。以一智四斷知功德作證亦善知此四法義。世尊。無有出世間上上智。四智漸至及四緣漸至。無漸至法是出世間上上智。世尊。金剛喻者是第一義智。世尊。非聲聞緣覺不斷無明住地初聖諦智是第一義智。世尊。以無二聖諦智。斷諸住地。世尊。如來應等正覺。非一切聲聞緣覺境界不思議空智。斷一切煩惱藏。世尊。若壞一切煩惱藏究竟智。是名第一義智。初聖諦智。非究竟智。

[心開]

所以證是實證，特別名為「觸證」，觸是觸到，而不是想到了。

經上譬喻說：好像井中有水，望見了，可是沒有觸到；若把水拿起嘗到了，才真的知道了水，觸證就是那樣。

對聞所成慧──正見，經裡有頌說：「若有於世間，正見增上者，雖歷百千生，
終不墮地獄」。這是說，若人生於世界上，能得到正見的力量，增長不退。
如菩薩長期在生死輪迴中度眾生，得了此慧，雖然或有小錯，但決不造重罪。
故生死雖歷千百次，終不墮入地獄。

[心開]

平常心

[心開]

理則頓悟乘悟併銷｛初悟｝前（理）
事非頓除因次第盡｛我生已盡梵行已立所作已辦不受後有｝後（事）

戒為無上菩提本，不論前後皆已成就
八關齋戒第二次成就，道也第二次成就，其餘是後來的，後有欸～不受後有！

你所作已辦囉！，所該作的攏已辦了！所作已辦！
（大悟不拘小節，大象不走兔徑）小小戒可捨！對你而言是小小戒的就可捨！

我已經了了知，其餘的得魚忘筌，放下了、不重要了！未悟前重要，悟後不再重要！皆可捨，法尚應捨何況非法！（已覺悟故！其它的已不再重要）

煩惱即是菩提，無明真如無異境界！我已所作已辦（她），我生已盡，你還要我怎樣？！

寂定，得定！

次第入闇，捨智捨覺，終成極愚！

本無覺者覺與覺照同時寂滅

成就破亂由汝心中五陰主人，食肉（知見立知）（小小戒可捨）

至阿羅漢（無學）乃可信汝意，可以信前後兩個意思的“所作已辦”了！“所作已辦”可以安信了！

[心開]

看透了，“無有是處”！不怕念起只怕覺遲！依智不依識！原來是無有是處，恍然大悟！

那種就是無有是處，難怪你看不開！你所在追尋的就是無有是處，難怪你追不到，他給你個無有是處，難怪你想破頭也不知道為什麼，只是因為它是“無有是處”，世智辯聰！我看開了，“無有是處”！他那種的就是無有是處（外道宮廟）！難怪你抓不到他，諸佛常覺不迷所以永成佛道！

你的疑惑就是“無有是處”！有一天會覺悟的，就是覺悟這個“無有是處”！依智不依識！被它耽誤了這麼久才悟到無有是處也算還來得及！不怕念起只怕覺遲！彼悟沒完沒了，我悟無有是處！“黑洞”就是“無有是處”！給你個黑洞在那裡生生死死，結果覺悟過來只是個“無有是處”迷聞經累劫悟則剎那間！

邪師厭鎮，説是道非，就是“無有是處”！別被他呼弄了！搞了那麼久、耽誤我那麼多時間，害我費了那麼多功夫，原來是個無有是處，浪費我那麼多時間！真是可惡！淫怒癡具是梵行，悟道兼通即成佛道（悟道兼通無有是處）！已得淨智者具足清淨戒，無有是處的東西要怎麼惡口！無有是處！

無有是處如龜毛兔角石女兒，無有是處，覺迷迷滅覺不生迷！要馬兒好又要馬兒不吃草--無有是處！見破！
她）無有是處，無有是處求心自息！這就無有是處你還求她作什麼？！不入煩惱海不得一切智（悟無有是處！）無有是處即一切智寶，是故佛與眾生，心性一般，只因修與不修、信與不信，所以有成佛者、有眾生也！
這個世界就是無有是處！依智不依識！若人欲了知三世一切佛應觀法界性一切唯心造！

無始無終（法身佛）
無始有終（無有是處）
有始無終（法界藏身阿彌陀佛）
有始有終（應化身釋迦牟尼佛）

[心開]

飽食知睡，疲時知眠

寤時知夢，醒時知覺
（覺迷迷滅覺不生迷）

悟了自然也知夢，醒了自然也知覺

正覺無畏，且待須臾，自當有證！他那就無有是處，我已經到了盡頭，所以我知那是無有是處，正覺無畏

四正勤，已生惡令永斷、未生惡令不生、未生善令生起、已生善令增長。

前雖前未得前也，後雖後後未得後也
你的煩惱就是無有是處！

無漏無為無心無法

我都不有，焉有得

本來成佛本是菩提

無得無為無心無法

以覺為悟以覺為體以覺為主（當下現前的一念如煩惱即是菩提），捨智捨覺終成極愚（以覺為主以覺為師其它那些不重要了）