煩惱即是菩提,無明真如無異境界!

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心開
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註冊時間: 週四 9月 02, 2021 6:37 am

煩惱即是菩提,無明真如無異境界!

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大悟不拘小節,大象不走兔徑

小小戒可捨!對你而言是小小戒的就可捨!

寂而常照,照而常寂(常寂光淨土)

得了最正第一智慧(自證聖智)

道須通流,何以滯卻!?

正覺無畏!

思量即不中用!得魚忘筌

此是試金石!歇即是菩提,我已經覺悟了,重要的是你已經覺悟了,其它的不再重要!以覺為師!(捨智捨覺終成極愚)

智慧有兩種,一種從思惟生,一種從多聞生,聲聞人厭於多聞,緣覺厭於思惟,如來於是二心心無疲厭!

不可思議

諸佛行誼不可思議,果報行業亦不可思議!
一業不可思議
二定不可思議
三龍不可思議
四佛不可思議
佛最不可思議

始覺、本覺、究竟覺,本末究竟!

若於一切法無所得,是名得菩提,以無所得故得!

諸佛常覺不迷,所以永成佛道!
本覺利本,一覺本道

云何自欺,尚留觀聽!
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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心開
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Re: 煩惱即是菩提,無明真如無異境界!

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無始無終(法身佛)
無始有終(無有是處)
有始無終(法界藏身阿彌陀佛)
有始有終(應化身釋迦牟尼佛)
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
Viirya
文章: 3074
註冊時間: 週日 7月 25, 2021 10:36 pm

Re: 煩惱即是菩提,無明真如無異境界!

文章 Viirya »

聞思修
各有其所成慧.如解深密經云..
若諸菩薩修所成慧.亦依於文.亦不依文.亦如其說亦不如說.能善意趣.所知事同分三摩地所行影像現前.極順解脫.已能領受成解脫義.
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心開
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Re: 煩惱即是菩提,無明真如無異境界!

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説的是!
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 煩惱即是菩提,無明真如無異境界!

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無我義、我義、
釋迦牟尼佛即過去的我
阿彌陀佛即現在的我
彌勒佛即未來的我
我不是指單一的我而是指眾生的我
三世一我,常、樂、“我”、淨
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
二楞子
文章: 1348
註冊時間: 週六 12月 11, 2021 9:59 am

Re: 煩惱即是菩提,無明真如無異境界!

文章 二楞子 »

煩惱即菩提是單向的向即義

不能倒說為菩提即煩惱

它的意思是,煩惱中有解脫煩惱的方法

但是,您要能找得到,ㄧ般學佛的人依止觀

止,就是專注於現前所緣

跟定、禪定、三昧。。。等有關

觀,就是觀照所緣的真實樣貌

跟要所印證的四諦、十二因緣、第一義。。有關

從煩惱(緣起)中發現菩提(實相)

大約是如此。

戒,是在有漏的世法中,令斷除或阻絕更多有漏生起

所以,它比較是引導修者至較無雜染的定

而進入禪那的狀態,禪那就是淨慮

淨、靜的思考,而悟出道理,如佛陀悟於菩提樹下

所以,戒比較沒有辦法分大小

看的是,犯了,對您趣向清淨的影響

按道理說,心清淨的人怎麼犯所謂的小戒呢?

非不得已,也有開遮持犯可行。
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心開
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Re: 煩惱即是菩提,無明真如無異境界!

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是的。

飽食知睡,疲時知眠

寤時知夢,醒時知覺
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
Viirya
文章: 3074
註冊時間: 週日 7月 25, 2021 10:36 pm

Re: 煩惱即是菩提,無明真如無異境界!

文章 Viirya »

菩提是覺性.是法性
煩惱是所覺.是法相
起煩惱.覺煩惱.困煩惱.思去煩惱者誰?
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心開
文章: 3283
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Re: 煩惱即是菩提,無明真如無異境界!

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此迷無本,性畢竟空

昔本無迷,似有迷覺

覺迷迷滅,覺不生迷
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 煩惱即是菩提,無明真如無異境界!

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小小戒可捨,不能捨的就持吧!(雖有齋戒並無智慧)

攝心為戒,只要你能攝心,戒也可以放下了!
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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