煩惱即是菩提，無明真如無異境界！

[心開]

。

大悟不拘小節，大象不走兔徑

小小戒可捨！對你而言是小小戒的就可捨！

寂而常照，照而常寂（常寂光淨土）

得了最正第一智慧（自證聖智）

道須通流，何以滯卻！？

正覺無畏！

思量即不中用！得魚忘筌

此是試金石！歇即是菩提，我已經覺悟了，重要的是你已經覺悟了，其它的不再重要！以覺為師！（捨智捨覺終成極愚）

智慧有兩種，一種從思惟生，一種從多聞生，聲聞人厭於多聞，緣覺厭於思惟，如來於是二心心無疲厭！

不可思議

諸佛行誼不可思議，果報行業亦不可思議！
一業不可思議
二定不可思議
三龍不可思議
四佛不可思議
佛最不可思議

始覺、本覺、究竟覺，本末究竟！

若於一切法無所得，是名得菩提，以無所得故得！

諸佛常覺不迷，所以永成佛道！
本覺利本，一覺本道

云何自欺，尚留觀聽！

[心開]

無始無終（法身佛）
無始有終（無有是處）
有始無終（法界藏身阿彌陀佛）
有始有終（應化身釋迦牟尼佛）

[Viirya]

聞思修
各有其所成慧.如解深密經云..
若諸菩薩修所成慧.亦依於文.亦不依文.亦如其說亦不如說.能善意趣.所知事同分三摩地所行影像現前.極順解脫.已能領受成解脫義.

[心開]

説的是！

[心開]

無我義、我義、
釋迦牟尼佛即過去的我
阿彌陀佛即現在的我
彌勒佛即未來的我
我不是指單一的我而是指眾生的我
三世一我，常、樂、“我”、淨

[二楞子]

煩惱即菩提是單向的向即義

不能倒說為菩提即煩惱

它的意思是，煩惱中有解脫煩惱的方法

但是，您要能找得到，ㄧ般學佛的人依止觀

止，就是專注於現前所緣

跟定、禪定、三昧。。。等有關

觀，就是觀照所緣的真實樣貌

跟要所印證的四諦、十二因緣、第一義。。有關

從煩惱（緣起）中發現菩提（實相）

大約是如此。

戒，是在有漏的世法中，令斷除或阻絕更多有漏生起

所以，它比較是引導修者至較無雜染的定

而進入禪那的狀態，禪那就是淨慮

淨、靜的思考，而悟出道理，如佛陀悟於菩提樹下

所以，戒比較沒有辦法分大小

看的是，犯了，對您趣向清淨的影響

按道理說，心清淨的人怎麼犯所謂的小戒呢？

非不得已，也有開遮持犯可行。

[心開]

是的。

飽食知睡，疲時知眠

寤時知夢，醒時知覺

[Viirya]

菩提是覺性.是法性
煩惱是所覺.是法相
起煩惱.覺煩惱.困煩惱.思去煩惱者誰？

[心開]

此迷無本，性畢竟空

昔本無迷，似有迷覺

覺迷迷滅，覺不生迷

[心開]

小小戒可捨，不能捨的就持吧！（雖有齋戒並無智慧）

攝心為戒，只要你能攝心，戒也可以放下了！