止觀禪修

Viirya
文章: 3133
註冊時間: 週日 7月 25, 2021 10:36 pm

Re: 止觀禪修

文章 Viirya »

修習止觀的菩薩必須依據法假安立的十二部經.還要住於無上大菩提願
解深密經記載.佛陀告訴慈氏菩薩曰。善男子當知。菩薩法假安立。及不捨阿耨多羅三藐三菩提願。為依為住於大乘中修奢摩他毘鉢舍那。
Viirya
文章: 3133
註冊時間: 週日 7月 25, 2021 10:36 pm

Re: 止觀禪修

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菩薩修習止觀是需要有所緣的.
解深密經即說 修習止觀有四種所緣境事
一者有分別影像所緣境事
二者無分別影像所緣境事
三者事邊際所緣境事
四者所作成辦所緣境事
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大開眼界
文章: 1675
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Re: 止觀禪修

文章 大開眼界 »

修禪定不能有念頭,
若有念頭 將無法起棄捨眼耳鼻舌身意 的效果

起念頭時, 神經都會帶電, "電"俱吸附力, 會將神識和肉體緊緊吸在一起, 牢不可分割
無念 才能"斷電",吸附力沒了, 神識才能與肉體(眼耳鼻舌身意) 分離

念頭 所引起的神經訊號 都是帶電的, 這是現代科學已知的事實
Viirya
文章: 3133
註冊時間: 週日 7月 25, 2021 10:36 pm

Re: 止觀禪修

文章 Viirya »

修奢摩他的目的在使前心後心.心心不斷地安住在一個境上.為觀做好準備
解深密經云
菩薩...即於如所善思惟法。獨處空閑作意思惟。復即於此能思惟心。內心相續作意思惟。
有了奢摩他的基礎.菩薩彼由獲得身心輕安為所依故。即於如所善思惟法。內三摩地所行影像。觀察勝解捨離心相
。即於如是三摩地影像所知義中。能正思擇最極思擇。周遍尋思周遍伺察。若忍若樂若慧若見若觀。
二楞子
文章: 1348
註冊時間: 週六 12月 11, 2021 9:59 am

Re: 止觀禪修

文章 二楞子 »

在唯識來說,相就是遍計所執的產物

所謂粗重就是指世俗,萬法唯識,從識下手是沒錯

所謂根、塵、識,六根就是能取,六塵指的就是所取

六根相應於六成塵轉化成識

也就是遍計所執、虛妄分別轉化成有漏萬法

所以我們要捨去的是:

誤認為能取、所取為真的這一份心

能夠了知能取、所取為虛妄不實就是圓成實

能了知這一份心就叫做如來藏。


因此,我們常說「以假修真」

它的意思就是說六根、六塵雖然都是虛妄不實的

但是我們卻必須利用六根來觀察到它本身不實的現象

所以前面有說到:

止是專注於所緣(奢摩他)

觀是以正見觀察所緣是否和世尊所教印證(毘婆舍那)

那麼會觀察到什麼呢?

第一義諦:

「諸法眾緣生,無自性,了不可得」

也就是觀察到了「空性」,也就是見性了

能取, 所取都是空

這也就是大乘的入門。

如果不知道能取、所取都是空,六根、六塵都是假

那麼後面的修行,也都會很困難了

就像有人說六根都不要了

請問六根都不在了,要怎麼專注於所緣?

六根都不在了要怎麼關照?
Viirya
文章: 3133
註冊時間: 週日 7月 25, 2021 10:36 pm

Re: 止觀禪修

文章 Viirya »

除解深密經.唯識三十頌外.辨中邊論及辨法法性論有答案
唯識.實性
真如.圓成實

一個徹底清淨無漏無分別的狀態
祖師稱 徹底放下.一絲不掛的狀態
它是爾後弘法利生必備的基礎
立菩提願在前.所言所說又清淨無染無漏
二楞子
文章: 1348
註冊時間: 週六 12月 11, 2021 9:59 am

Re: 止觀禪修

文章 二楞子 »

那麼古又說到了「捨識用根」

那又是怎麼一回事呢?

我們知道根是內、塵是外,相應都是雜染

認真了,它就是一而二、二而四、四而..萬

就變成

「一念不覺生三細,境界為緣長六粗」輪迴不已

所以我們希望在最初就能把它斷除了

也就是「關照我們的根」,不要讓外賊進來

我們看南傳一些入門的教法

請修行者體驗當下什麼心、什麼感受生起

只是知道、不用去理會它

這很好,訓練內觀,慢慢可以達到四念處的一個功效

而當您已經很熟練了,那麼日常生活中的每一個緣份

都是我們必須去關照、圓滿它的

所以說「隨時在定中」並不是一個神話

是我們一個修行人本來就必須去訓練達到的

時時起關照,時時升起能取、所取皆是空的正念

那麼所辦之事,三輪體空,皆無貪、嗔、癡、慢

不就是涅槃最好的寫照嗎?
Viirya
文章: 3133
註冊時間: 週日 7月 25, 2021 10:36 pm

Re: 止觀禪修

文章 Viirya »

當生起捨識用根這樣的念頭
能所就起
二楞子
文章: 1348
註冊時間: 週六 12月 11, 2021 9:59 am

Re: 止觀禪修

文章 二楞子 »

是沒錯,能取、所取不可能是單方面而起的

所以我們只能說是迴光返照,盡量把關照回到起點
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大開眼界
文章: 1675
註冊時間: 週五 12月 31, 2021 6:32 pm

Re: 止觀禪修

文章 大開眼界 »

二楞子 寫: 週日 2月 04, 2024 9:10 am 能了知這一份心 就叫做如來藏。
這是五陰, 根本不是如來藏


《雜阿含經 273》
如眼耳鼻舌身。意.法因縁 生意識。三事和合觸。觸倶生受想思


大家口中所說的這個「能知心」其實就是「受想思,
這是五陰, 根本不是如來藏

能知心, 受想思】的生起 是來自【塵識三事和合】,
此心的生起, 皆須有眼耳鼻舌身意(色)做為依托, 此心才得以生起

《大乘義章》心識之起。必託六根
《大方等大集經》妄想心依止於
《大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千鉢大教王經》依他起性者而起


但是我們卻必須利用六根來觀察到它本身不實的現象
佛陀說 "眼耳鼻舌身意欺詐不真",你卻期待用眼耳鼻舌身意看見真相!
頭殼壞掉嗎?

《別譯雜阿含經 卷三二 (9)》
眼如浮泡,亦不牢固,幻偽非真,誑惑世人
眼耳鼻口身意皆不牢固,欺詐不真

《法觀經》人生心意本自善...爲耳目鼻口所欺。

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人的心念 是眼耳鼻舌身意操弄出來的
佛經說【心無所依 無所住】,就是在指:不再依托眼耳鼻舌身意

《大般若波羅蜜多經》
心都無所住...不住眼處乃至處。不住色處乃至法處。


有人說要從「識」下手,這也是很瞎
因為「識」就是依眼耳鼻舌身意而起
譬如:緣.色 生眼識;;緣.聲 生耳識

依照佛經說的 "捨棄眼耳鼻舌身意" 才能真正解決一切問題
最好不要自作聰明, 自己亂搞
《思益梵天所問經》世尊。誰能到彼岸。佛言。能捨六入者。
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