修行心得!(寫給自己看的)我自調心

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身來身去本三昧,不增不減自金剛

(會悟的一句就悟了)會悟自性,一句了然超百億,菩提田
還要求什麼三昧,還要求什麼金剛
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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心住於法,是名繫縛

心不住法,是名解脫

善知識,道須通流,何以卻滯。心不住法,道即通流,心若住法,名為自縛。若言不動是,只如舍利弗宴坐林中,卻被維摩詰訶。
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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至阿羅漢乃可信汝意,可以信所作已辦了

乃至我生已盡梵行已立所作已辦不受後有,都可以信了
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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我質已經覺醒呀,迷也。唯論見性不論禪定解脫,見性之人立亦得不立亦得,免更悟一遍了,只因迷惑顛倒不見性

已經覺醒了,反推,就是在一起了

我質已經覺醒呀,我記了,記住這個諾言,我答應妳的我自知

我是不是説當兵的我都不要,當兵的都要捨

得魚忘筌(我質已經開悟了呀)其它的不重要了,漏盡通、漏盡無畏、漏空、漏她、漏地水火風,漏餘等等,不論前後皆已成就(她和餘等等)
大悟不拘小節,大象不遊兔徑

我質已經開悟了呀,不論前後皆已成就(她和餘等等)戒為無上菩提本、八關齋者諸佛之母,四正勤

我已知不復更知。我已斷不復更斷。我已證不復更證。我已修不復更修。

漏盡通、漏盡無畏、漏空、漏她、漏地水火風,漏餘等等

但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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本自本合、本自本生
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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本自覺明,覺明本明,

和合非合,離合離非」

本自覺明,云何有覺

覺明明滅,覺不生明

離明明生,明上有明

得本不生,離本有得

明本明非,非明明本

得本明本,得非明非

非明有本,是明明本

得明離明,得道離道

非有明所,是明明所

得本明本,得非明非

得無所入,是明得明

得無處所,是得是得

空明空非,空明即空

即空即是,即非即空

空生不有,不空即空

有即不有,無即非無

非有不無,不無非有

有即不生,無即不滅

不生不滅,寂靜涅槃

初業菩薩,莫用世語

我生已盡,梵行已立

所作已辦,不受後有

依此四句,不用世語
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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得了不有,得非了非

非有不有,不有得非

非本不生,空華無相

無相無非,非相可得

得本不有,是非得非

生本不生,無生本生

無有不有,非真是真

真空不空,真可不可

由離於真,真真是真

但由離假,離假心真

本性本生,本心本真

本合即有,離本本無
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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三昧華無相,無相即無非

虛空華取相,於相離於相

有相即非相,無相乃名真

真空離於空,真相離於相

無真見真形,無空見真空

空實不有生,非空依於空

空本不生滅,不生滅名空

王於三昧空,空生實不生
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空本不明空,無明空本空

空有實不生,無生實無生

有即不即有,無有乃名無

真空無名空,真相乃無名

無取無起滅,不實如空華

真跡不空過,真念乃真法

真法取於世,世不與真法

真性有為空,緣生故如幻

真空實名空,真相實名相

有為不取空,無為盡空名

真相不相在,真法不在法

有相取虛塵,無相取虛空

空法不虛得,有無皆幻化

無取無非真,無真取於真

是非皆不實,無以真見真

有無盡取捨,無名乃為名
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這都是悟到(我生已盡梵行已立所作已辦不受後有)之後的

這都是悟到(我生已盡)之後的,都是(我生已盡)後的事了,不受後有之後的事了

所作已辦,制心一處無事不辦(依義不依語)置心一處無事不辦(依智不依識)

三昧
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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