正宗佛門修法

[大開眼界]

因某些名師的錯誤解經, 致令全世界佛教徒都信以為: 觀世音菩薩是用耳根修。
反而認為捨棄眼耳鼻舌身意 才是謬論？？？ 這完全是顛倒是非

下面楞嚴經文清楚說 觀世音菩薩是用「圓通本根」所發的妙耳門。而不是用耳根。
而且偈中 還叫眾弟子 都應該用「此根」修。（此根＝圓通本根）
因為「一處成休復，六用皆不成」指出：眼耳鼻舌身意已無作用。

楞嚴經清清楚楚叫大家用「圓通本根」修，而不是用 眼耳鼻舌身意 修

《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》
由我所得圓通本根發妙耳門，然後身心微妙含容遍周法界，能令眾生持我名號，與彼共持六十二恒河沙諸法王子，二人福德正等無異。世尊！我一名號與彼眾多名號無異，由我修習得真圓通。是名十四施無畏力，福備眾生。
（省略）
文殊師利法王子奉佛慈旨，即從座起，頂禮佛足，承佛威神，說偈對佛：
覺海性澄圓， 圓澄覺元妙；
元明照生所， 所立照性亡。
迷妄有虛空， 依空立世界。
想澄成國土， 知覺乃眾生。
空生大覺中， 如海一漚發；
有漏微塵國， 皆從空所生。
（省略）
一根既返源，六根成解脫。見、聞如幻翳，
三界若空花。 聞復翳根除，
塵銷覺圓淨； 淨極光通達，
寂照含虛空。 却來觀世間，
猶如夢中事。 摩登伽在夢，
誰能留汝形？ 如世巧幻師，
幻作諸男女， 雖見諸根動，
要以一機抽。 息機歸寂然，
諸幻成無性。 六根亦如是，
元依一精明， 分成六和合，
一處成休復， 六用皆不成。
塵垢應念銷， 成圓明淨妙，
餘塵尚諸學， 明極即如來。
大眾及阿難！ 旋汝倒聞機，
反聞聞自性， 性成無上道，
圓通實如是。 此是微塵佛，
一路涅槃門。 過去諸如來，
斯門已成就； 現在諸菩薩，
今各入圓明； 未來修學人，
當依如是法。 我亦從中證，
非唯觀世音。 誠如佛世尊，
詢我諸方便， 以救諸末劫，
求出世間人。 成就涅槃心，
觀世音為最。 自餘諸方便，
皆是佛威神。 即事捨塵勞，
非是長修學， 淺深同說法。
頂禮如來藏， 無漏不思議，
願加被未來， 於此門無惑。
方便易成就， 堪以教阿難，
及末劫沈淪， 但以此根修，...←（此根＝圓通本根)
圓通超餘者， 真實心如是。

[大開眼界]

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從楞嚴經 可以得知：
並不是只有眼.耳.鼻.舌.身.意六根，
而是還有第七根，

第七根 就是第七識眼睛；此「根」才是本根
楞嚴經稱其為「圓通本根」

修行必須用「本根」修，而不是用眼.耳.鼻.舌.身.意 修
《大般若波羅蜜多經》
汝勿以眼處 而取無上正等菩提。亦勿以耳鼻舌身意處 而取無上正等菩提。

佛經清楚說, 你別想用眼.耳.鼻.舌.身.意 取無上正等菩提
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南傳《那先比丘經》
大王！涅槃是存在。涅槃是意所識。
https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/N64n ... _around=30

佛經說, 第七識(意)才能見到涅槃
所以當然必須用第七識(本根)修才能見涅槃；若用眼耳鼻舌身意修 將見不到涅槃

[大開眼界]

《楞嚴經》
六根亦如是，元依一精明， 分成六和合，一處成休復， 六用皆不成。
塵垢應念銷， 成圓明淨妙，餘塵尚諸學， 明極即如來。

若想用「本根」修行，就得先令「六用」皆不成，
當六用皆不成時，「本根」才會浮現

若不懂得用「本根」修行，就不可能從有為轉進無為

[Viirya]

一般眾生常背覺合塵.佛陀於楞嚴經示
大眾及阿難，旋汝倒聞機，反聞聞自性，性成無上道，圓通實如是。

[鄰居]

Viirya » 週二 2月 20, 2024 10:08 pm

一般眾生常背覺合塵.佛陀於楞嚴經示
大眾及阿難，旋汝倒聞機，反聞聞自性，性成無上道，圓通實如是。

文殊菩薩對阿難和大眾說,
要先旋轉過去那種依循外塵的顛倒聞機,然後反聽聞的作用,
去聽聞自己本有的聞性,當了悟聞性後,此[聞性]就能成就無上道,
圓通(圓滿通達)的修法,如是(就是這種)法門!

哈哈,楞嚴經講的聞性,聞自姓...這些都是方便法!

[鄰居]

接v兄上段頌文;

此是微塵佛，一路涅槃門，過去諸如來，
斯門已成就；現在諸菩薩，今各入圓明，
未來修學人，當依如是法。
我(文殊菩薩)亦從中證，非唯觀世音。

本經言;這種(圓通)法門,此是微塵佛...，一路涅槃門,
從遠古的過去,現在,未來要入涅槃的重要法門,
而且不只觀世音菩薩,我(文殊菩薩)亦從中證!
所以文殊菩薩言;未來修學人，當依如是法。

[鄰居]

讀過《楞嚴經》,應該都知道25圓通,分別是依

六塵（色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵）、
六根（眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根）、
六識（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識）
和七大（地大、水大、火大、風大、空大、識大、根大），
來修證圓通。

[鄰居]

《楞嚴經(第六卷)》一開始的經文;

爾時觀世音菩薩。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。
世尊。憶念我昔無數恒河沙劫。於時有佛出現於世。
名觀世音。我於彼佛發菩提心。彼佛教我從聞思修。
入三摩地。

法會一開始,「觀世音菩薩」自述;
他「憶念我昔[無數恒河沙劫]很久很久以前;當時有佛出現於世,名為[觀世音佛]。」
經文裡,「觀世音菩薩」自述當時跟隨在「觀音佛」的座下,發起
「求證菩提正覺」的道心,彼佛(觀世音佛)教他從聞思修,入三摩地。

[鄰居]

彼佛(觀世音佛)教他從聞思修,入三摩地。

用六根修行,是指我們所能夠產生"感覺的器官"
都可以用來修慧,死人的器官當然不可以。

因為還需要有聞慧.思慧的能力,把佛的正見,知見,變成自己
的正見與知見。之後無論在修行時做「散心觀」與「定心觀」
都必須要做的觀行,才能解脫。佛經,或法師們講解,沒有說只用一根,
其他的都不必動用到吧!

[鄰居]

v兄!
抱歉,接下去黑臉您做,我最近沒多空閒,只挑白臉來檢!