正宗佛門修法

[藍海千尋]

入流亡所，所入既寂

問題就出在這裏。

如何能致‘’所入既寂‘’？

[cyc320]

從聞思修，入三摩地。初於聞中，入流亡所，所入既寂，動靜二相，了然不生。

//對等「 名相分別　　二自性相 正智真如　　是圓成性 」

[大開眼界]

主題是[楞嚴經]的耳根圓通篇,甚至擴大到25圓通也類似,
自己貼的,最好不要歪樓,例如不要貼一些無關主題的,這樣才好論述,

楞嚴經只說「六根虛妄」, 從沒說過「耳根圓通」

「耳根圓通」這個詞 是出自某個蠢蛋！

《楞嚴經 卷三》
...是故當知眼入虚妄...
...是故當知耳入虚妄...
...是故當知鼻入虚妄...
...是故當知舌入虚妄...
...是故當知身入虚妄...
...是故當知意入虚妄...

[大開眼界]

問題就出在這裏。

如何能致‘’所入既寂‘’？

修止觀 就對了

「止觀」要求:心必須專注一處
經過長時間修練專注一處，心不再流竄於六根, 等同遠離六根。這叫做「所入皆寂」

「專注一處」需要長時間練習，不可能一蹴可及。（數年甚至數十年）
沒練「專注一處」的人 閉目打坐時 視線無法長時間盯住眼前； 沒辦法一直固定在同一處 保持不閃爍 模糊 酸澀。
若能練到打坐時 閉目視線可以一直清楚聚焦地盯住眼前，就表示「專注一處」已經練成,
此[清楚聚焦的眼神] 就是楞嚴經所說的「圓通本根」

打坐時 閉目視線都能清楚聚焦地盯住眼前 不移動。這是「圓通本根」已經在運作
肉眼會瞬；此眼神不瞬 且真正俱有「觀」的能力

專注一處 練成後, 呼吸會發生改變；從肺呼吸 轉為:出入息在命門進出
命門位置 在肚臍後對面；打坐時這地方在呼吸

[cyc320]

我於彼佛，發菩提心，彼佛教我，從聞思修，入三摩地。初於聞中，入流亡所，所入既寂，動靜二相，了然不生。如是漸增，聞所聞盡；盡聞不住，覺所覺空；空覺極圓，空所空滅；生滅既滅，寂滅現前。忽然超越，世出世間，十方圓明，獲二殊勝。一者上合十方諸佛，本妙覺心，與佛如來，同一慈力。二者下合十方一切六道眾生，與諸眾生，同一悲仰。

// 「耳根靈明不受塵，圓通本妙全體現 」，其本質性對等名相「常清淨及常安樂」

[大開眼界]

打坐時 閉目視線都能清楚聚焦地盯住眼前 不移動。這是「圓通本根」已經在運作
肉眼會瞬；此眼神不瞬 且真正俱有「觀」的能力

練成「專注一處」, 閉目打坐時 才能有此: 清析聚焦 不會閃爍的眼神。
每次打坐, 只須收攝意念, 將意念從六根收攝回來 就能打開此眼。(將意念從六根收攝回來 就叫做"專注一心")
如果分心, 意念又分散到六根去時, 此眼就會消失。必須再收攝意念, 以便再打開此眼。
（但事實上, 練成專注一處後 就不容易分心了）

所以, 此眼 與 六根 無法同時存在。
你若要用六根, 此眼就不能運作。
你若捨離六根, 此眼才能打開運作。
此乃為何楞嚴經說 必須「六用皆不成」，才能得「圓通本根」

《楞嚴經》
六根亦如是，元依一精明， 分成六和合，一處成休復， 六用皆不成。
塵垢應念銷， 成圓明淨妙，餘塵尚諸學， 明極即如來。

[大開眼界]

正宗佛教「止觀」，一定會要求「專注一處」
現今很多人打坐都是求放鬆與寧靜，反而認為"專注一處"會讓精神緊繃，違反"隨緣"。
這類打坐雖然也會有其定境，但絕對都練不出「圓通本根」。譬如練氣的人 也會有他們的定境。
所以不要以為能入定 就一定是練對了。

練專注一處 確實讓精神緊繃
但一旦練成, "專注一處" 就會變自然習慣
佛陀有說, 修禪定是「先苦後樂」。

《増一阿含經 6》
坐禪念定 先苦而後樂。數出入息 先苦而後樂。

[鄰居]

但絕對都練不出「圓通本根」。

經文;

佛問圓通。我從耳門圓照三昧。緣心自在。
因入流相。得三摩提。成就菩提。斯為第一。

首先參考 (宣化上人講述;)
https://www.bfnn.org/book/books2/1334.htm

現在佛問圓通法門，哪個第一?

照我(觀世音)所證，我是由於耳根法門，
反聞照性，照到一念不生，一心本源，便得楞嚴大定。

故能隨緣應化，運用自在的妙用。這都是由我的反聞功夫，逆生死流，
入涅槃流，回光內注，直到生滅既滅，寂滅現前，遂證這個堅固大定，
得成無上覺道。故我認為耳根法門，最為第一。

[鄰居]

同樣一段經文,參考(圓瑛法師講義;)
https://book.bfnn.org/books2/1487.htm

(法會之前)
佛前問我等，悟十八界，誰為圓通，從何方便，入三摩地？

我觀世音乃從妙耳門，依本根圓湛不生滅性，起智觀照，
是謂圓照，即反聞照性，照到一心本源，即得三昧，
是首楞嚴王三昧。..........上結答佛問悟十八界誰為圓通，
我悟妙耳門，即是圓通根。

因入流相，得三摩地者：此結答佛問從何方便，入三摩地?

我(觀世音)因入流相，得三摩地。

"因入流相四字，即從
聞、思、修，解六結，破五陰，所有行相(的修行過程)。

(因者:)
因者依也，依耳根，最優勝，最圓滿之根；
又因者由耳根聞性，起始覺智。

(入流:)
入流者，逆生死流，入涅槃流，由淺入深，入到生滅既滅，
寂滅現前，得三摩地，
即如幻聞薰聞修，金剛三昧，名得耳根圓通。........

[鄰居]

(末學註:)

在一段文章後面,或中間出現.......,
表示居於減略,方便,還有許多文章未完整出現,這些逗點
稱作[刪節號]或稱[省略號],
應該在國中小學的標點符號,都有教過!

舉例寫十二緣起為;
無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死等

由於大部分的法友都知道,也許有些網友為簡略文章,
會說十二緣起是[無明、行、........生、老死]等,
同樣的,樓上有些為省略文章,不是漏掉,只是方便閱讀.

如有需要,建議你可以依照提供的網址去查看兩位法師的講解!!

提供你文章出處,但你不能天大地大,始終你最大,讀到不爽
連法師都要被你罵,大部分的法友都不理你!

少當一次老大,如果能增長一點智慧,穩賺不賠啦!