整個中心點,就是這一段經文嘛,你要仔細看法師們如何解釋,照我(觀世音)所證,我是由於耳根法門,
反聞照性,照到一念不生,一心本源,便得楞嚴大定。
不能老是臉皮那麼厚,幾十個法師都不如你?
這樣不好啦,沒人理你,那你胡說八道,對大家都沒好處啦!
整個中心點,就是這一段經文嘛,你要仔細看法師們如何解釋,照我(觀世音)所證,我是由於耳根法門,
反聞照性,照到一念不生,一心本源,便得楞嚴大定。
這個人上論壇來幹嘛的?整個中心點,就是這一段經文嘛,你要仔細看法師們如何解釋,
不能老是臉皮那麼厚,幾十個法師都不如你?
這樣不好啦,沒人理你,那你胡說八道,對大家都沒好處啦!
不是只是色蘊的耳根
在打坐時,銷落諸念,從意根下手,覺知有念、無念,等同動聲、靜聲。一.初於聞中入流亡所,所入既寂,動靜二相了然不生,
如是漸增,
二.聞所聞盡,盡聞不住,
三.覺所覺空,
四.空覺極圓,
五.空所空滅,
六.生滅既滅寂滅現前,忽然超越世出世間,十方圓明獲二殊勝:一者上合十方諸佛本妙覺心,與佛如來同一慈力;二者下合十方一切六道眾生,與諸眾生同一悲仰。
((❶色陰區宇為堅固妄想,色陰若盡能超劫濁。))
「阿難當知!汝坐道場銷落諸念,其念若盡則諸離念一切精明,動靜不移憶忘如一,當住此處入三摩提,如明目人處大幽暗,精性妙淨心未發光,此則名為色陰區宇;若目明朗,十方洞開無復幽黯,名色陰盡,是人則能超越劫濁。觀其所由,堅固妄想以為其本。
((❷受陰區宇為虛明妄想,受陰若盡能超越見濁。))
((❸想陰區宇為融通妄想。想陰盡能超煩惱濁。))
((❹行陰區宇為幽隱妄想。行陰若盡能超眾生濁。))
((❺識陰區宇名顛倒妄想,識陰若盡能超命濁。))
沒有人說只用一根就可修,有證據嗎,是誰這樣說?寂照世間 » 週三 3月 06, 2024 3:27 pm
大開眼界主要是說,不是只除耳根的色陰,而要連續破除色陰、受陰、想陰、
行陰、識陰,五十陰魔。
只在色陰上面著手,而停留在色陰上面,不是楞嚴經的原意。
當時指導觀世音菩薩的那位佛(觀世音佛),教他最初入手的開始;初于聞中,入流亡所,所入既寂,動靜二相,了然不生。
如是漸增,聞所聞盡。
當初,觀世音菩薩修學的第一步,就已經不去「聞」外在的粗塵,(經文)「初于聞中,入流亡所」;
此階段,內音還是屬於「動相」,當內音動相亡所(所入既寂),(經文)「所入既寂,動靜二相,了然不生。」
既然知道初入門不能滅除聲塵,無法遠離外在,那麼,初入門就須用耳根修。因為初入門,不可能一下就完全阻斷所有的聲塵,除了要遠離外在
的粗塵,還必須暫時維繫內在的細塵,利用它作為「所觀之境」,
便於「攝心」。
所以沒有人會說;單用耳根就能修行,大開兄誤解大了!