修定即是契空，空性即是真如。真如即是一法不生一法不染一切止息，又稱涅槃。

[妙吉祥如意]

定主空，其極致即是滅盡定。滅盡定即是（涅槃）。
涅槃稱（寂滅）一切法止息即是（真如空性）。
定功極致在第八不動地，即是~~
般若波羅蜜多心經：究竟涅槃。
是故，首楞嚴經：
第八不動地（一真如心）。
第九善慧地（發真如用）。自此而往菩薩摩訶薩所修即稱佛慧（涅槃智）！！
般若波羅蜜多心經：
三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
以上經文開示法義，就是講第八地（行深般若波羅密多）乃至成就阿耨多羅三藐三菩提佛果，所修的涅槃智（佛慧）！！

故大乘言開悟（初住地，初發心菩薩），即是證空性真如，即是初嘗相似滅盡定。一切修佛修道皆自此入門……
以下附圖，即是世尊指導舍利弗修習大乘佛法之重要開示：
以滅盡定為本處，遊歷修習於四禪八定境界。此即是心經云：（觀自在菩薩行深般若波羅蜜多）的功夫示現。
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大般若波羅蜜多經……第481卷
舍利子。復有菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。得四靜慮。四無量。四無色定。於中遊戲。先入初靜慮（天）。從初靜慮（天）起。
入滅盡定（究竟涅槃）。從滅盡定（究竟涅槃）起。入第二靜慮（天）。從第二靜慮（天）起。
入滅盡定（究竟涅槃）。從滅盡定（究竟涅槃）起。入第三靜慮（天）。從第三靜慮（天）起。
入滅盡定（究竟涅槃）。從滅盡定（究竟涅槃）起。入第四靜慮（天）。從第四靜慮（天）起。
入滅盡定（究竟涅槃）。從滅盡定（究竟涅槃）起。入空無邊處（天）。從空無邊處（天）起。
入滅盡定（究竟涅槃）。從滅盡定（究竟涅槃）起。入識無邊處（天）。從識無邊處（天）起。
入滅盡定（究竟涅槃）。從滅盡定（究竟涅槃）起。入無所有處（天）。從無所有處（天）起。
入滅盡定（究竟涅槃）。從滅盡定（究竟涅槃）起。入非想非非想處（天）。從非想非非想處（天）起。
入滅盡定（究竟涅槃）。從滅盡定（究竟涅槃）起。入初靜慮（天）。

舍利子。是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。方便善巧。於諸勝定順逆往還。次第超越。遊戲自在。

[妙吉祥如意]

大方廣佛華嚴經…第八不動地
佛子！菩薩成就此忍，即時得入第八不動地，離諸諠諍，寂滅現前。
譬如比丘，具足神通，得心自在，次第乃至入滅盡定，一切動心、憶想分別悉皆止息。
佛子！若諸佛不與此菩薩起智門者，彼時即入究竟涅槃，棄捨一切利眾生業。

[寂照世間]

是的。

心經的究竟涅槃，可以視為真如本性。

攝用歸體，從相用歸本體。

[妙吉祥如意]

大乘菩薩從初地初嘗相似滅盡定（初證真如、真見道）到七地，修習般若波羅密多，就是定慧等持，此階段行持功夫，即是所謂方便般若（法住智）主要目就是圓滿滅盡定！！
此滅盡定（空性真如）在第八不動地就是心經開示的（究竟涅槃），首楞嚴經：一真如心。

大方廣佛華嚴經
復次如是，初發心時，以志求大法故，超過一切聲聞、獨覺；今住此地，以自所行智慧力故，出過一切二乘之上。
佛子！菩薩住此第七地，得甚深遠離無行、常行身語意業，勤求上道而不捨離，是故菩薩雖行實際而不作證。」
解脫月菩薩言：「佛子。菩薩從何地來能入滅定？」
金剛藏菩薩言： 「佛子。菩薩從第六地來能入滅定。今 #住此第七地能念念入，#亦念念起而不作證。故此菩薩名為：成就不可思議身、語、意業，行於實際而不作證。

大方廣佛華嚴經…第八不動地
佛子！菩薩成就此忍，即時得入第八不動地，離諸諠諍，寂滅現前。
譬如比丘，具足神通，得心自在，次第乃至入滅盡定，一切動心、憶想分別悉皆止息。
佛子！若諸佛不與此菩薩起智門者，彼時即入究竟涅槃，棄捨一切利眾生業。

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[妙吉祥如意]

法住智，即是第八不動地之前所修之般若波羅蜜多。
涅槃智，即是第八不動地以上所修之般若波羅蜜多。

般若波羅蜜多心經
菩提薩埵依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故無有恐怖遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。

法住智、涅槃智，都是講般若波羅蜜多，其差別在證悟真如（修定）功夫深淺…