開悟前,開悟後

藍海千尋
文章: 5505
註冊時間: 週六 3月 20, 2021 9:02 pm

Re: 開悟前,開悟後

文章 藍海千尋 »

就像有人對於名詞,水,過於執著,所以,佛說,你認知到的水,只是一個概念,真實的水,與概念上認知到的水,根本就不是同一個維度上的存在。

所以,有人看實際的水,認知是醍醐,有人看見水,認知到是膿血。

佛說的水,在所有人認知裡,都已經不是真實的水了。所以,只能名字稱為水而已!

佛看水,還是水,看山,還是山!不是你說的不是水,難道是膿血!

看見甚麼,說甚麼!過度擴張概念,會造成你的認知錯亂,胡言亂語。造業等於沒造業,殺人等於沒殺人,這叫做神經病!明明是神經病,你卻認知為佛法。莫怪,周處要除三害!
我問佛性什顏色,是請自稱佛者回答,關菩薩衆生何事?

何況菩薩衆生根本不見佛性,乃至連聞也未聞,能回答個屁!
佛看水,還是水,看山,還是山!不是你說的不是水,難道是膿血!
禪門三關害人慧命!
根本胡說!

看見山就是凡愚。(山就是蘊法)
cyc320
文章: 2539
註冊時間: 週一 3月 22, 2021 2:21 pm

Re: 開悟前,開悟後

文章 cyc320 »

色見的廣義為十八界
藍海千尋
文章: 5505
註冊時間: 週六 3月 20, 2021 9:02 pm

Re: 開悟前,開悟後

文章 藍海千尋 »

非佛者,所答盡非!
dodo
文章: 1245
註冊時間: 週五 3月 29, 2024 5:21 pm

Re: 開悟前,開悟後

文章 dodo »

寂照世間 寫: 週三 4月 03, 2024 11:18 am 這要分成兩部分來說

一種是對水的附加概念,與不加概念的面對水。
這點我同意。

但是另一部份卻不是,
一切有為法如夢幻泡影,這部分卻不是。
生死即涅槃,並不是說生死等同涅槃,而是說生死如夢幻,而涅槃也如夢幻。
所以,才是生死即涅槃。

夢中的水,不是真正的水,夢中的生死只是顛倒夢想。
所以楞嚴經才說,卻來觀世間,猶如夢中事。
夢中的生死,即非生死,是名生死,夢中的生死。
生死如夢幻空花,故不需把捉。

您對大智度論的十喻、如夢如幻,好像體會還不夠深。
如果生死如夢幻,涅槃也如夢幻,那你整天在這裡窮忙甚麼,努力甚麼,進步甚麼?

觀世間,猶如夢中事。是要你這樣去【認知】世間如夢,這樣才能進入萬法唯心得觀點,入三摩地,不是要你就停在那裏,觀一輩子夢境,能觀出甚麼花樣出來嗎?
dodo
文章: 1245
註冊時間: 週五 3月 29, 2024 5:21 pm

Re: 開悟前,開悟後

文章 dodo »

藍海千尋 寫: 週三 4月 03, 2024 11:20 am 妳怎會覺得我在向妳探聽眼見佛性的諸佛奧米?

我是很肯定妳說不出所以為難妳的。

說一大堆廢話沒用。

直答:

佛性什顏色?

法身是否就是佛性?
我不是說過,你只是認知概念而已,實際是啥東東,你一點也沒看過。

水,是啥東東,在你的認知裡,只是一坨膿血。你從未看過真實的水。

真實的水的存在,根本就不是以你認知到的水的形式狀態存在。
寂照世間
文章: 4410
註冊時間: 週四 3月 25, 2021 4:33 pm

Re: 開悟前,開悟後

文章 寂照世間 »

dodo 寫: 週三 4月 03, 2024 11:56 am 如果生死如夢幻,涅槃也如夢幻,那你整天在這裡窮忙甚麼,努力甚麼,進步甚麼?

觀世間,猶如夢中事。是要你這樣去【認知】世間如夢,這樣才能進入萬法唯心得觀點,入三摩地,不是要你就停在那裏,觀一輩子夢境,能觀出甚麼花樣出來嗎?
原來您不認同
一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。

請問
什麼是般若波羅蜜?
什麼是用般若波羅蜜照見五蘊皆空,度一切苦厄?
什麼是如如不動,不取於相?

要分兩部分
一部分是慧解脫,理則頓悟,乘悟併銷。
這部分,您好像時有時無。

而另一部分,是,事非頓除,因次第盡。這才是您說的部分。
dodo
文章: 1245
註冊時間: 週五 3月 29, 2024 5:21 pm

Re: 開悟前,開悟後

文章 dodo »

寂照世間 寫: 週三 4月 03, 2024 12:03 pm 如來您不認同
一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。

請問
什麼是般若波羅蜜?
什麼是用般若波羅蜜照見五蘊皆空,度一切苦厄?
他要你如是觀,並不是告訴你,一切有為法就是夢。

如果一切有為法就是夢,他就直接說這是真理就好了。

你如是觀世界如夢,才能從世界,進入法界。
寂照世間
文章: 4410
註冊時間: 週四 3月 25, 2021 4:33 pm

Re: 開悟前,開悟後

文章 寂照世間 »

dodo 寫: 週三 4月 03, 2024 12:07 pm 你如是觀世界如夢,才能從世界,進入法界。
【《大乘入楞伽經》卷1

1.大慧。復有沙門婆羅門,
觀一切法皆無自性,如空中雲.如旋火輪.如乾闥婆城.如幻.如焰.如水中月,
如夢所見,不離自心;
由無始來虛妄見故取以為外。作是觀已斷分別緣,亦離妄心所取名義,
知身及物并所住處,一切皆是藏識境界,無能所取及生住滅,
如是思惟恒住不捨。

2.大慧。此菩薩摩訶薩,
不久當得生死涅槃二種平等,大悲方便無功用行,觀眾生如幻如影從緣而起,知一切境界離心無得,行無相道漸昇諸地住三昧境,了達三界皆唯自心,得如幻定絕眾影像,成就智慧證無生法;】

請問,2.與1.有何不同?
我有點懷疑,您並沒有很明白兩者的差別
dodo
文章: 1245
註冊時間: 週五 3月 29, 2024 5:21 pm

Re: 開悟前,開悟後

文章 dodo »

真實的水的存在,根本就不是以你認知到的水的形式狀態存在。

並不是說水不存在,而是實際存在的,是其他,而不是以水的形式狀態存在,所以古人稱這個其他,名為道。
dodo
文章: 1245
註冊時間: 週五 3月 29, 2024 5:21 pm

Re: 開悟前,開悟後

文章 dodo »

寂照世間 寫: 週三 4月 03, 2024 12:11 pm 【《大乘入楞伽經》卷1

1.大慧。復有沙門婆羅門,
觀一切法皆無自性,如空中雲.如旋火輪.如乾闥婆城.如幻.如焰.如水中月,
如夢所見,不離自心;
由無始來虛妄見故取以為外。作是觀已斷分別緣,亦離妄心所取名義,
知身及物并所住處,一切皆是藏識境界,無能所取及生住滅,
如是思惟恒住不捨。

2.大慧。此菩薩摩訶薩,
不久當得生死涅槃二種平等,大悲方便無功用行,觀眾生如幻如影從緣而起,知一切境界離心無得,行無相道漸昇諸地住三昧境,了達三界皆唯自心,得如幻定絕眾影像,成就智慧證無生法;】

請問,2.與1.有何不同?
我有點懷疑,您並沒有很明白兩者的差別
就像,水與冰是同質,彼此,非因非果,無前無後,所以說平等。

如來藏,有待時名為生死,無待時名為涅槃,二者彼此,本是同質,都是如來藏,非因非果,無前無後,所以說平等。
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