你還在夢境人事物著相
你還沒有離境、離相
你還沒有得如幻定絕眾影相,還沒有成就智慧證無生法
我沒有我相、人相、眾生相、壽者相
但您有
開悟前,開悟後
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Re: 開悟前,開悟後
【《六祖壇經》
志誠再啟師曰:「如何是不立義?」
師曰:「自性無非、無癡無亂,念念般若觀照,常離法相,自由自在,縱橫盡得,有何可立?自性自悟,頓悟頓修,亦無漸次,所以不立一切法。諸法寂滅,有何次第?」
志誠禮拜,願為執侍,朝夕不懈。】
諸法寂滅,諸法為何寂滅?
您識六祖意嗎?
志誠再啟師曰:「如何是不立義?」
師曰:「自性無非、無癡無亂,念念般若觀照,常離法相,自由自在,縱橫盡得,有何可立?自性自悟,頓悟頓修,亦無漸次,所以不立一切法。諸法寂滅,有何次第?」
志誠禮拜,願為執侍,朝夕不懈。】
諸法寂滅,諸法為何寂滅?
您識六祖意嗎?
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Re: 開悟前,開悟後
【《六祖壇經》
汝今當知,佛為一切迷人,認五蘊和合為自體相,分別一切法為外塵相,好生惡死,念念遷流,不知夢幻虛假,枉受輪迴。以常樂涅槃翻為苦相,終日馳求。
佛愍此故,乃示涅槃真樂。剎那無有生相,剎那無有滅相,更無生滅可滅,是則寂滅現前。當現前時,亦無現前之量,乃謂常樂。】
為何無有生相、滅相?
為何更無生滅可滅?
我已經提醒過您了,聽不聽是您的自由..
汝今當知,佛為一切迷人,認五蘊和合為自體相,分別一切法為外塵相,好生惡死,念念遷流,不知夢幻虛假,枉受輪迴。以常樂涅槃翻為苦相,終日馳求。
佛愍此故,乃示涅槃真樂。剎那無有生相,剎那無有滅相,更無生滅可滅,是則寂滅現前。當現前時,亦無現前之量,乃謂常樂。】
為何無有生相、滅相?
為何更無生滅可滅?
我已經提醒過您了,聽不聽是您的自由..
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Re: 開悟前,開悟後
既然,涅槃無有生滅相可生滅,你一直說我有我相,人相,眾生相,壽者相,是何用意?難道是要我去滅除嗎?你不是說不取一法,不捨一法嗎?啊我有我相,就有我相,不然,你建議我應該怎樣處理?難道你要我殺盡眾生,才甘休?眾生要怎麼殺,才殺得盡,你教教我?
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Re: 開悟前,開悟後
拜托諸君!莫老是拾古人牙慧。
雲在虛空中飄浮,然而,最勝的雲(白),竟可在本萬里無雲之晴空,忽然湧現,又忽然消去,而不關風事。
若佛法是能被說破,即是能以文字定其義,能被意識形其態者....... ?
所以,循言說能起內心共鳴者,不在於對言說上之意識,或是現代人講那種直覺。
若四等隨順覺分為四等覺悟,我肯定的是,越低階的覺悟者,相比於大眾,其人越發俱強烈的超越感。
雲在虛空中飄浮,然而,最勝的雲(白),竟可在本萬里無雲之晴空,忽然湧現,又忽然消去,而不關風事。
若佛法是能被說破,即是能以文字定其義,能被意識形其態者....... ?
所以,循言說能起內心共鳴者,不在於對言說上之意識,或是現代人講那種直覺。
若四等隨順覺分為四等覺悟,我肯定的是,越低階的覺悟者,相比於大眾,其人越發俱強烈的超越感。
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Re: 開悟前,開悟後
我問你有沒有見性,不是要你貼一堆經文,來給我看我自己有沒有見性!
如果,你自己沒見性,也不信我有見性,貼一堆經文來彼此切磋,我倒也勉強接受這樣的挑戰。
古德如果那麼厲害,三言兩語就可以讓一個執迷不悟的人見性,那禪宗也不會落得今天這副光景。
如果,你自己沒見性,也不信我有見性,貼一堆經文來彼此切磋,我倒也勉強接受這樣的挑戰。
古德如果那麼厲害,三言兩語就可以讓一個執迷不悟的人見性,那禪宗也不會落得今天這副光景。