開悟前，開悟後

[寂照世間]

你還在夢境人事物著相

你還沒有離境、離相
你還沒有得如幻定絕眾影相，還沒有成就智慧證無生法

我沒有我相、人相、眾生相、壽者相
但您有

[dodo]

你還在夢境人事物著相

你還沒有離境、離相
你還沒有得如幻定絕眾影相，還沒有成就智慧證無生法

我沒有我相、人相、眾生相、壽者相
但您有

所以，你叫這個叫見性？

你說！你說！我有甚麼？你哪隻眼睛看到我有我相、人相、眾生相、壽者相。

[寂照世間]

聽不進去，我就不說了

如如不動，不取不捨
您從出生以來，還沒有到達未曾行住坐臥

[dodo]

聽不進去，我就不說了

如如不動，不取不捨
您從出生以來，還沒有到達未曾行住坐臥

那我問你，什麼叫見性？

[寂照世間]

【《六祖壇經》
志誠再啟師曰：「如何是不立義？」
師曰：「自性無非、無癡無亂，念念般若觀照，常離法相，自由自在，縱橫盡得，有何可立？自性自悟，頓悟頓修，亦無漸次，所以不立一切法。諸法寂滅，有何次第？」
志誠禮拜，願為執侍，朝夕不懈。】

諸法寂滅，諸法為何寂滅？
您識六祖意嗎？

[dodo]

【《六祖壇經》
志誠再啟師曰：「如何是不立義？」
師曰：「自性無非、無癡無亂，念念般若觀照，常離法相，自由自在，縱橫盡得，有何可立？自性自悟，頓悟頓修，亦無漸次，所以不立一切法。諸法寂滅，有何次第？」
志誠禮拜，願為執侍，朝夕不懈。】

諸法寂滅，諸法為何寂滅？
你識六祖意嗎？

君不聞，我不會佛法！

[寂照世間]

【《六祖壇經》
汝今當知，佛為一切迷人，認五蘊和合為自體相，分別一切法為外塵相，好生惡死，念念遷流，不知夢幻虛假，枉受輪迴。以常樂涅槃翻為苦相，終日馳求。

佛愍此故，乃示涅槃真樂。剎那無有生相，剎那無有滅相，更無生滅可滅，是則寂滅現前。當現前時，亦無現前之量，乃謂常樂。】

為何無有生相、滅相？
為何更無生滅可滅？

我已經提醒過您了，聽不聽是您的自由..

[dodo]

【《六祖壇經》
汝今當知，佛為一切迷人，認五蘊和合為自體相，分別一切法為外塵相，好生惡死，念念遷流，不知夢幻虛假，枉受輪迴。以常樂涅槃翻為苦相，終日馳求。

佛愍此故，乃示涅槃真樂。剎那無有生相，剎那無有滅相，更無生滅可滅，是則寂滅現前。當現前時，亦無現前之量，乃謂常樂。】

為何無有生相、滅相？
為何更無生滅可滅？

我已經提醒過您了，聽不聽是您的自由..

既然，涅槃無有生滅相可生滅，你一直說我有我相，人相，眾生相，壽者相，是何用意？難道是要我去滅除嗎？你不是說不取一法，不捨一法嗎？啊我有我相，就有我相，不然，你建議我應該怎樣處理？難道你要我殺盡眾生，才甘休？眾生要怎麼殺，才殺得盡，你教教我？

[黃竹]

拜托諸君！莫老是拾古人牙慧。

雲在虛空中飄浮，然而，最勝的雲(白)，竟可在本萬里無雲之晴空，忽然湧現，又忽然消去，而不關風事。

若佛法是能被說破，即是能以文字定其義，能被意識形其態者....... ？

所以，循言說能起內心共鳴者，不在於對言說上之意識，或是現代人講那種直覺。

若四等隨順覺分為四等覺悟，我肯定的是，越低階的覺悟者，相比於大眾，其人越發俱強烈的超越感。

[dodo]

我問你有沒有見性，不是要你貼一堆經文，來給我看我自己有沒有見性！

如果，你自己沒見性，也不信我有見性，貼一堆經文來彼此切磋，我倒也勉強接受這樣的挑戰。

古德如果那麼厲害，三言兩語就可以讓一個執迷不悟的人見性，那禪宗也不會落得今天這副光景。