緣起性空的了義與不了義 注釋

[藍海千尋]

大般涅槃經卷27

爾時師子吼菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！若佛與佛性無差別者，一切眾生何用修道？」

佛言：「善男子！如汝所問，是義不然。佛與佛性雖無差別，然諸眾生悉未具足。善男子！譬如有人惡心害母，害已生悔，三業雖善，是人故名地獄人也。何以故？是人定當墮地獄故。是人雖無地獄陰界諸入，猶故得名為地獄人。善男子！是故我於諸經中說：『若見有人修行善者，名見天人。修行惡者，名見地獄。何以故？定受報故。』善男子！一切眾生定得阿耨多羅三藐三菩提故，是故我說一切眾生悉有佛性；一切眾生真實未有三十二相、八十種好.....

[藍海千尋]

大般涅槃經
諸佛世尊眼見佛性，如於掌中觀阿摩勒；
十住（地）菩薩聞見佛性，故不了了。
十住（地）菩薩唯能自知定得阿耨多羅三藐三菩提，而不能知一切眾生悉有佛性。

1.請看看我貼的經文：
佛為何說眾生悉有佛性？因為是誘進方便，不是真實說。

事實上，眾生沒有佛性。（如我所貼）

2.佛性可見可得，法身不可見不可得，很明顯，法身不是佛性，怎不見你反駁？當縮頭烏龜？

勸你還是專心打坐，不要再看佛經胡思亂想了…

勸你好好讀經，打什坐？
經云：末法無得道，打坐？？？？來不及囉！

[妙吉祥如意]

你就別再糟蹋佛經了，大般涅槃經以你的知見，絕對看不懂的！！

佛說：
眾生皆有佛性。只是未證得。
十地菩薩猶是見（證）未了了！！
唯諸佛世尊眼見（親證）佛性，如於掌中觀阿摩勒。

以上，佛法很難懂嗎？？？？？還在肉眼見佛性鑽牛角尖嗎？？？？？？

[妙吉祥如意]

1.請看看我貼的經文：
佛為何說眾生悉有佛性？因為是誘進方便，不是真實說。

事實上，眾生沒有佛性。（如我所貼）

2.佛性可見可得，法身不可見不可得，很明顯，法身不是佛性，怎不見你反駁？當縮頭烏龜？

勸你好好讀經，打什坐？
經云：末法無得道，打坐？？？？來不及囉！

佛性法身遍一切處，一切法皆佛性法身。
佛經白紙黑字明明說眾生皆有佛性，為何你就擷取迎合你自己的知見！？
法身不可得？？？請問，你是說佛陀沒有法身？？？？？
跟你這種腦筋急轉彎的完完全全幼稚外行人論法，真的會腦筋打結！！！

[妙吉祥如意]

大般涅槃經卷27

爾時師子吼菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！若佛與佛性無差別者，一切眾生何用修道？」

佛言：「善男子！如汝所問，是義不然。佛與佛性雖無差別，然諸眾生悉未具足。善男子！譬如有人惡心害母，害已生悔，三業雖善，是人故名地獄人也。何以故？是人定當墮地獄故。是人雖無地獄陰界諸入，猶故得名為地獄人。善男子！是故我於諸經中說：『若見有人修行善者，名見天人。修行惡者，名見地獄。何以故？定受報故。』善男子！一切眾生定得阿耨多羅三藐三菩提故，是故我說一切眾生悉有佛性；一切眾生真實未有三十二相、八十種好.....

引證經文打自己臉，還執迷不誤？？？？？？

1.請看看我貼的經文：
佛為何說眾生悉有佛性？因為是誘進方便，不是真實說。

事實上，眾生沒有佛性。（如我所貼）

2.佛性可見可得，法身不可見不可得，很明顯，法身不是佛性，怎不見你反駁？當縮頭烏龜？
勸你好好讀經，打什坐？
經云：末法無得道，打坐？？？？來不及囉！

甚麼叫誘進？？？？不符合你腦袋想的經文內容就是誘進？？？？
就說你讀經水準，就是尋找自己想看的、喜歡看的，然後胡拼亂湊迎合己意，有說錯嗎？？？？？？？
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[妙吉祥如意]

菩提之心非佛性經證

大般涅槃經卷第二十八

師子吼菩薩品第十一之二

佛言：「善哉，善哉！善男子！汝已久知佛性之義，為眾生故作如是問。一切眾生實有佛性。汝言眾生若有佛性，不應而有初發心者，善男子！心非佛性。何以故？心是無常，佛性常故。汝言何故有退心者？實無退心。心若有退，終不能得阿耨多羅三藐三菩提，以遲得故名之為退。此菩提心實非佛性。何以故？一闡提等斷於善根，墮地獄故。若菩提心是佛性者，一闡提輩則不得名一闡提也。菩提之心，亦不得名為無常也。是故定知菩提之心實非佛性。

菩提心就是初發心菩薩開悟明心後證悟的阿耨多羅三藐三菩提心（覺悟心，又稱菩提心）
佛性，就是三世諸佛證得的阿耨多羅三藐三菩提（無上正等正覺）
修佛者開悟明心後，就是發起阿耨多羅三藐三菩提心，正式位登大乘菩薩位階，並藉此菩提心生起之般若（開佛知見），一路修行終至得阿耨多羅三藐三菩提，而成佛。

這就是心經、金剛經、法華經、首楞嚴經乃至華嚴經、圓覺經、大般涅槃經，一貫開示的大乘佛教法義，有那麼難懂嗎！？
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[妙吉祥如意]

大樹緊那羅王所問經 第3卷
今我性等一切法。己性無我等空性，　　
菩提之性猶虛空；若能如是得授記，　　
是名邪行非正行。若以心意而修行，　　
平等法中行勝行；是等皆悉在地住，　　
我今在上空中住。知住地者不同等，　　
不著三界智轉增；是故得授無上記。

菩提就是真如喔！
證菩提不得授記喔！

證悟一切法止息的空性真如，如果只在修定上偏執，而忽略法性的修習，終究證入小乘“獨”覺的（究竟涅槃），這也就是第八不動地菩薩證悟的（一真如心）！！
從修佛功夫講就是入滅盡定，滅盡定斷盡一切法，不能生起般若智慧（智慧是在法性中顯現），只有真如而無法性，佛說焦芽敗種，當然佛陀世尊是不會給予此類小乘行者授記成佛的！！
所以，大乘菩薩證悟菩提（發起阿耨多羅三藐三菩提心），要在此基礎上次第修習定慧等持（般若波羅密多），先是一至七地的法住智，八地以上稱涅槃智…終究圓滿法性真如，也就是佛性法身，真空妙有一合相。

古德云：
人能得一萬事畢，無心留德（得）鬼神服。

至於菩提，稱為覺悟，就是證悟真如。所謂開悟明心。
覺即真如，即是如來。

解深密經
唯有常常時，恒恒時，如來若出世，若不出世，諸法法性安立，法界安住。法流法行，法住法相，法爾如是～～

於此覺悟所發起的智慧稱（般若），即是阿耨多羅三藐三菩提心（開佛知見）。
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[妙吉祥如意]

初發心菩薩也是證悟真如，只是在真如根本智（佛知見）的應用上，還不純熟，猶如初生嬰兒，必須慢慢的學習（法住智），真正能圓滿真如要到第八不動地，至此而後發起的般若才算是勝義佛知見（涅槃智），縱使如此第八不動地在一真如心的基礎上還是要繼續修習涅槃智乃至達到圓覺、阿耨多羅三藐三菩提（無上正等正覺）……
所以，有人將六祖講的一悟即至佛地，誤解一悟就成佛了，那是不切實際的，就好像嬰兒一出生就已經是獲得博士學位的科學家，或是奧林匹克的冠軍選手！！
一悟即至佛地，此佛地，就講開悟明心證悟空性真如。大乘行者依止此真如根本智而修習般若波羅蜜多，才算正式入佛門穿佛衣吃佛飯與諸佛同一鼻孔出氣！！

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[妙吉祥如意]

佛性可見經證：

大般涅槃經卷35
佛性有六：一常、二真、三實、四善、五淨、六可見

請問：法身可見？

經文（可見），就是真實不虛可以親證！！
讀佛經不是上國文課，（可見）依文解字成（可以眼睛看見），那就太外行了！！

[妙吉祥如意]

大般涅槃經卷27

爾時師子吼菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！若佛與佛性無差別者，一切眾生何用修道？」

佛言：「善男子！如汝所問，是義不然。佛與佛性雖無差別，然諸眾生悉未具足。善男子！譬如有人惡心害母，害已生悔，三業雖善，是人故名地獄人也。何以故？是人定當墮地獄故。是人雖無地獄陰界諸入，猶故得名為地獄人。善男子！是故我於諸經中說：『若見有人修行善者，名見天人。修行惡者，名見地獄。何以故？定受報故。』善男子！一切眾生定得阿耨多羅三藐三菩提故，是故我說一切眾生悉有佛性；一切眾生真實未有三十二相、八十種好.....

以上就是講諸佛佛性與眾生佛性無二無別。
宇宙萬法一切眾生皆根源於佛性（實相法身），就是諸佛也是佛性所攝。
但是，眾生雖緣出於（實相佛性法身）但是未能具有佛性之大用（一切眾生真實未有三十二相、八十種好）！！