公案很難懂

新老怪
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由 河中雨 » 週三 4月 10, 2024 7:47 pm

睜開眼又何必?
小心腳下
新老怪
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一七、後昆良範

〖公案原文〗
  湛堂准和尚,興元府人,真淨之的嗣。分甯雲岩虛席,郡牧命黃龍死心禪師舉所知者,以補其處。死心曰:“准山主住得。某不識他,秖見有《洗缽頌》甚好。”郡牧曰:“可得聞乎?”死心舉雲:“之乎者也!衲僧鼻孔,大頭向下。若也不會,問取東村王大姐。”郡牧奇之,具禮敦請,准亦不辭。平生律身以約,雖領徒弘法,不易在眾時。晨興後架,秖取小杓湯洗面,複用濯足。其他受用,率皆類此。才放參罷,方丈、行者、人力,便如路人。掃地、煎茶,皆躬為之。有古人風度,真後昆良範也。

〖老人眉批〗
  修道者,勤儉恭謹,曷當如是乎!

〖鋸解秤砣〗
  臨濟宗六傳到石霜楚圓(臨濟義玄→興化存獎→南院慧顒→風穴延沼→首山省念→汾陽善昭→石霜楚圓)禪師,再往下分成黃龍、楊歧兩派。
黃龍派三代到湛堂文准(石霜楚圓→黃龍慧南→真淨克文→湛堂文准)禪師;楊岐派四代到圓悟克勤(石霜楚圓→楊岐方會→白雲守端→五祖法演→圓悟克勤)禪師。本書《宗門武庫》的作者大慧宗杲禪師,是圓悟克勤禪師的法嗣,早年曾跟湛堂文准禪師學禪。湛堂圓寂前,囑咐大慧宗杲:“吾去後,當見川勤,必能盡子機用。”,所以後來大慧就去師從圓悟克勤禪師。

  黃龍死心禪師 是湛堂的師伯,他以湛堂的《洗缽頌》推薦湛堂去主持雲岩道場。湛堂雖然作了方丈,卻不改勤儉恭謹的本色。洗臉只用一小勺水,洗完臉後,再用來洗腳。大眾集合剛散,他就毫無方丈的架子,混同于初學者,混同于服務人員。掃地、煎茶這類活都是親自幹。身為方丈的湛堂禪師,勤勞、節儉、謙恭、謹慎,身體力行,身教重於言教,實在是後學的好榜樣啊!所以老人讚歎他:修道者,勤儉恭謹,曷當如是乎!
  這《洗缽頌》確實甚好!我等會心聽取:“之乎者也!衲僧鼻孔,大頭向下。若也不會,問取東村王大姐。”

:mrgreen: 鼻孔,大頭向下
新老怪
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出處:新纂續藏經第83冊、嘉興大藏經(新文豐版)25冊,松隱唯庵然和尚語錄。

經文:伶俐衲僧,行藏自別,在在處處頭頭合轍,金鎖玄關信手開,銀山鐵壁難遮截,一機拋出絕啇量,碧眼黃頭俱結舌,越山青兮吳水綠,今古遊人觀不足,觀得足觀得足 六六依然三十六」。

【經文釋義】:
松隱唯庵然和尚語錄 語錄序文指出,松隱唯庵然和尚是得道的高僧,演如來大乘妙法,說法渡人無數,對玄關修持,有一番極為精闢的見解,舉例如下:
「伶俐衲僧,行藏自別,在在處處頭頭合轍」:
聰慧靈活的修行人,外出或是居住在裡面的動靜都要合乎道體;行住坐臥,舉止言行要中規中矩。
「金鎖玄關信手開,銀山鐵壁難遮截」:
金鎖玄關要恭請天命明師打開,本性透出,就是銀山鐵壁現前,也沒有辦法 遮住攬截玄關自性的出入。
「一機拋出絕啇量,碧眼黃頭俱結舌」:
玄關之門戶一旦開啟,自家菩薩顯露出來,一切舉止言行,都是自性善美德行的流露,不須要嬌柔造作;令碧眼黃頭髮的外國人,看了也會瞪目結舌,自嘆不如。
「越山青兮吳水綠,今古遊人觀不足」:
玄關金鎖開啟以後,摩尼寶珠光纖明澈,青山綠水依舊自然,本性自己受用,令今古世間上的人,看不出得道有甚麼突出的地方。
「觀得足六六依然三十六」:
參禪悟道之初,看山是山,看水是水;
參禪之後悟道時,看山不是山,看水不是水;
參禪中徹悟,觀得足 就是大徹大悟之後,六六依然是三十六,所以說看山還是山,看水依然是水。

:mrgreen:是山,非山,名山
藍海千尋
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Re: 公案很難懂

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是山非山都是山,都是妄想!
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由 藍海千尋 » 週四 4月 11, 2024 11:11 am

是山非山都是山,都是妄想!
隨您
這山,是一,川
即是太極一分為二,方有三生萬物
山者心也
言止
藍海千尋
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Re: 公案很難懂

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是山非山都是山,都是妄想!
隨您
這山,是一,川
即是太極一分為二,方有三生萬物
山者心也
言止
那無極(老母)為何?

太極怎來的?

太極是妄,所生萬物豈能非是妄者?

心者必妄,妄中取止,你道如何?
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由 藍海千尋 » 週四 4月 11, 2024 7:48 pm

引自
是山非山都是山,都是妄想!
隨您
這山,是一,川
即是太極一分為二,方有三生萬物
山者心也
言止


那無極(老母)為何?
太極怎來的?
太極是妄,所生萬物豈能非是妄者?
心者必妄,妄中取止,你道如何?
說來話長無盡
不如
如是,如是
藍海千尋
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Re: 公案很難懂

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說來話長無盡
不如
如是,如是
話長無盡必無常,無常必生滅,生滅即輪轉。

道親無還滅,無為是戲論 ,欲攀彌勒門,先去無為道。
Sherlock
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Re: 公案很難懂

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文殊師利菩薩言。大德。譬如世間以言說故。於虛空中。建立十方。所謂此是東方。此是南方。乃至此是上方。此是下方。雖虛空無差別。而諸方有如是如是種種差別。此亦如是。如來於一切法決定正位中。以善方便立於諸地。所謂此是凡夫地。此是聲聞地。此是辟支佛地。此是菩薩地。此是佛地。雖正位無差別。而諸地有別耳。所以天台云。四教如空中四點。四點雖歷然。不壞虛空性。然此地位。至究竟位中。若理若行。方可窮盡。如菩薩瓔珞本業經云。佛子。第四十二地。名寂滅心妙覺地。常住一相。第一無極。湛若虛空。一切種智。照達無生。有諦始終。唯佛窮盡。眾生根本。有始有終。佛亦照盡。乃至一切煩惱。一切眾生果報。佛一念心。稱量盡原。一切佛國。一切佛因。一切菩薩神變。亦一念一時知。住不可思議二諦之外。獨在無二。是知先得宗本。然後鍊磨。於鍊磨時。不失道本。如巧鍊金。不失銖兩。於圓漸內。階降寧無。從有為而至無為。因生忍而成法忍。圓融不壞行布。壞則失全理之事。行布不礙圓融。礙則失全事之理。然雖理事一際。因果同時。生熟之機似分。初後之心不混。直至妙覺。如月圓時。始盡因門。方冥果海。如華嚴經云。佛子。譬如乘船。欲入大海。未至於海。多用功力。若至海已但隨風去。不假人力。以至大海。一日所行。比於未至。其未至時。設經百歲亦不能及。佛子。菩薩摩訶薩。亦復如是。積集廣大善根資糧。乘大乘船。到菩薩行海。於一念頃。以無功用智。入一切智智境界。本有功用行。經於無量百千億那由他劫。所不能及。

妙覺地
常住一相
第一無極
圓融不壞行布
行布不礙圓融
大慧!愚癡凡夫,性、無性、自性、第一義,作二見論
Sherlock
文章: 1071
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Re: 公案很難懂

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阿難!彼佛國土諸往生者,具足如是清淨色身、諸妙音聲、神通功德,所處宮殿、衣服、飲食、眾妙華香莊嚴之具,猶第六天自然之物。若欲食時,七寶應器自然在前,金、銀、琉璃、車𤦲、瑪瑙、珊瑚、虎珀、明月真珠如是眾鉢隨意而至,百味飲食自然盈滿。雖有此食實無食者,但見色、聞香,意以為食,自然飽足,身心柔軟,無所味著。事已化去,時至復現。彼佛國土清淨安隱,微妙快樂,次於無為泥洹之道。其諸聲聞、菩薩、人、天,智慧高明,神通洞達。咸同一類,形無異狀,但因順餘方,故有人、天之名。顏貌端正,超世希有,容色微妙,非天、非人,皆受自然虛無之身、無極之體。

無極之體,妙也!
大慧!愚癡凡夫,性、無性、自性、第一義,作二見論
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