開悟前，開悟後

[藍海千尋]

佛性是有可見可得，經證：

大般涅槃經卷35
佛性有六：一常、二真、三實、四善、五淨、六可見

[dodo]

其實，所謂法身，佛性，這些名詞本身就是一種形而上抽象的概念。而具體可見的部分，就是五蘊之類的塵相。

就像法報化三身的定義，比較像因緣果上的定義。

這是大乘佛法的一種比較特殊的特色，跟中國傳統道統文化及哲學比較相關，相信自古以來印度人就不使用這種思維邏輯，所以，大乘佛法在印度會傳不開也是這個原因。

所以，我不是說過，如果你學過易經的思維精神，你就會比較容易使用基本原理，來思維佛法，不至於被那些定義不清不處的名詞給綁住。

基本上，就是一個心體，和如何解釋他的性質是我淨常樂的，這樣而已。我本身不太注重那些名詞解釋。其實，學禪人都不會去解釋那些名詞的啦！這些分析心體性質的工作，我們都自己來，會比較輕鬆一點。而且使用的是易經的思維邏輯方法，或者現今的科學基礎理論。

你還沒看見自己的心體，就在研究那麼多字面上的意義，這本來就是一件苦差事。而我又不是個學者，我沒事找事給自己搞得那麼累，何必？

[藍海千尋]

其實，所謂法身，佛性，這些名詞本身就是一種形而上抽象的概念。而具體可見的部分，就是五蘊之類的塵相。

邪見

[dodo]

也就是說，我本身比較少使用佛經上的邏輯概念。我用的是易經八卦的基本原理及方法來分析自己的心性。當然，其中與佛經的說法有所會通是必然。

但，只要我們知道主要目的就是在明心見性而已，把心體找到，加上一些基本的佛學核心知見，就可以了。

我們又不是來當研究佛學的學者。你說是把！

自己分析自己的心性，我又不是沒腦袋，這種小事，我自己來，還是可以的。

沒事拿一堆經文來把自己迷昏，何必？我又不是在進修佛學博士。

我自知自性是我淨常樂與佛無異，我知道我不生不死非不生死，所以，我知道要修業修福報。ㄟ，這樣就好了！

你沒事學一堆佛學，但又不知道自己是佛，不知道自己生命無量，不知道自己將來會循業發現，一切所作所為都將有所報應，還在這裡造口業，真是本末倒置，搞不清楚方向，迷迷糊糊。

[藍海千尋]

也就是說，我本身比較少使用佛經上的邏輯概念。我用的是易經八卦的基本原理及方法來分析自己的心性。當然，其中與佛經的說法有所會通是必然。

心性常住，即使外道法亦真實有心性。

但心性不以外道法能見（或覺）。

換言之，依易經八卦而解心性，那是本末倒置！
所得解：就是無常不定的心識。

[藍海千尋]

就像法報化三身的定義，比較像因緣果上的定義

這也是邪見。

法身非因非緣非自他

[dodo]

心性常住，即使外道法亦真實有心性。

但心性不以外道法能見（或覺）。

換言之，依易經八卦而解心性，那是本末倒置！
所得解：就是無常不定的心識。

那是你的問題，不是我的問題！

[dodo]

這也是邪見。

法身非因非緣非自他

基本上，我比較希望自己能忘光這些專有名詞。

不好用！

喔，也對，這是我的問題，不是你的問題。

[藍海千尋]

這是大乘佛法的一種比較特殊的特色，跟中國傳統道統文化及哲學比較相關，相信自古以來印度人就不使用這種思維邏輯，所以，大乘佛法在印度會傳不開也是這個原因。

毫無根據的邪說

[藍海千尋]

基本上，我比較希望自己能忘光這些專有名詞

‘’邪見‘’與‘’佛學名相‘’牴觸與記憶無關。

根本上，就是不具正知見。

也對，這是我的問題，不是你的問題

邪見與正知見的對照