識可滅?第八意識除你死掉或第八意識滅掉不然它會一直存在
見性即悟到了本來面目
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Re: 見性即悟到了本來面目
疑結起時名波,疑結滅時名水
貪嗔癡名波,戒定慧名水
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 見性即悟到了本來面目
生滅名波,寂滅名水
苦惱名波,解脫名水
此岸名波,彼岸名水
苦惱名此岸,如水有波,解脫名彼岸,如水無波
波生名此岸,波滅名彼岸
動亂名生滅,如水起波浪,離動無生滅,如水靜無波
寂靜時,波是水水是波
煩惱是波,煩惱滅名水,無明即波,無明滅即水,水動名波,水靜名水,水不離波,波即是水,波不離水,波即是水,水不離波,波不離水,水即是波,波即是水,波水一體異名,
水是我,波是非我
苦惱名波,解脫名水
此岸名波,彼岸名水
苦惱名此岸,如水有波,解脫名彼岸,如水無波
波生名此岸,波滅名彼岸
動亂名生滅,如水起波浪,離動無生滅,如水靜無波
寂靜時,波是水水是波
煩惱是波,煩惱滅名水,無明即波,無明滅即水,水動名波,水靜名水,水不離波,波即是水,波不離水,波即是水,水不離波,波不離水,水即是波,波即是水,波水一體異名,
水是我,波是非我
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 見性即悟到了本來面目
那水是喻作體囉!生死名波,涅槃名水,煩惱喻波,煩惱滅喻水
那麼,你說“水波同一體”,那此“體”就是“水”。
所以你應該說:波體為水。
說“水波同一體”,很容易誤解為:水與波外另有體。
修行要證得的是涅槃(體)(水)
而不是生死煩惱(蘊相)(波)
水本無波,煩惱生死所縛故生波,見波豈能見水?見水豈會見波?
錯解‘’水波不一不異‘’‘生死即涅槃’,以為波就是水,生死就是涅槃。
如果波就是水(不異),那“不一”怎麼說?
正因為水不是波(不一),波體就是水(不異)
反而因此必須滅波相才能入水體。
水波不一故,你要證入的是“水”(涅槃),不是‘’波‘’(生死煩惱)。
但波體就是水,所以只有滅波相,才有可能入水體。
見“龜”是不可能見性的!
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Re: 見性即悟到了本來面目
那你口口聲聲說:見龜生滅名波,寂滅名水
苦惱名波,解脫名水
此岸名波,彼岸名水
苦惱名此岸,解脫名彼岸
是見生滅,還是見性(體)?
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Re: 見性即悟到了本來面目
水是我,波是非我,常樂我淨
煩惱起時是波,煩惱滅時又回復成水,煩惱起時又變成波,煩惱滅時又回復成水,如此變化循環,不離波水,了得波水,其心自在
迷了化成波,悟了化成水,前念迷即波,後念悟即水,水無定體,如如不動。波與水的關係,
煩惱起時是波,煩惱滅時又回復成水,煩惱起時又變成波,煩惱滅時又回復成水,如此變化循環,不離波水,了得波水,其心自在
迷了化成波,悟了化成水,前念迷即波,後念悟即水,水無定體,如如不動。波與水的關係,
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 見性即悟到了本來面目
錫杖能證明我:聖人之表示,賢士之記明
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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