公案很難懂

[新老怪]

二二、司馬先歸

〖公案原文〗
　　顒華嚴，圓照本禪師之子，因吃攧有省。作偈曰：
“這一交，這一交，萬兩黃金也合消。
頭上笠，腰下包，清風明月杖頭挑。”
　　富鄭公常參問之，一日見上堂左右顧視，忽契悟，以頌寄圓照曰：
“一見顒師悟入深，因緣傳得老師心。
江山千里雖雲隔，目對靈光與妙音。”
　　鄭公罷相，居洛中，思顒示誨，請住招提。聞顒入境，躬出迓之。臨登車，司馬溫公適至，問：“相公何往？”鄭公曰：“接招提顒禪師。”溫公曰：“某亦同去。”聯鑣出郭，候於郵亭。久之，忽見數十擔過。溫公問：“誰行李？”荷擔者應曰：“新招提和尚行李。”溫公遂索馬歸。
鄭公曰：“要見華嚴，何故先歸？”溫公曰：“某已見他了。”竟先還。
　　妙喜嘗見李儀中少卿言之。

〖老人眉批〗
　　確已見其人矣！莫謂開悟便了生死，更有無始習氣在！
　　溈山雲：“開悟後，無始習氣，卒難頓除，須盡除現業流識始得。”良有以也。

〖鋸解秤砣〗
　　妙喜，是本書作者大慧宗杲禪師的自稱。這件事是他親自聽李少卿說的。
　　顒華嚴是雲門宗第七代祖——投子修顒禪師【雲門文偃→香林澄遠→智門光祚→雪竇重顯→天衣義懷→慧林宗本（圓照本）→投子修顒】。他是因跌了一跤，從而打開本來。
　　富鄭公是在修顒禪師座下開悟的。有一天，他看見禪師左右顧視，突然就開悟了。這話聽來輕鬆，其實內含多少不懈地努力呀！看看《五燈會元》上的記載就清楚了：
　　丞相富弼居士，字彥國，由清獻公警勵之後，不舍晝夜，力進此道。聞顒禪師主投子，法席冠淮甸，往質所疑。會顒為眾登座，見其顧視 如象王迴旋。公微有得，因執弟子禮，趨函丈，命侍者請為入室。顒見即曰：“相公已入來，富弼猶在外。”公聞汗流浹背，即大悟。
尋以偈寄圓照本曰：“一見顒公悟入深，夤緣傳得老師心。東南謾說江山遠，目對靈光與妙音。”
後奏，署顒師號。顒上堂謝語，
有曰：“彼一期之誤我，亦將錯而就錯。”
公作偈贊曰：“萬木千花欲向榮，臥龍猶未出滄溟。彤雲彩霧呈嘉瑞，依舊南山一色青。”
　　若沒有這“不舍晝夜，力進此道”，怎可能 見回顧而開悟！
富鄭公開悟後，寫了個偈子，寄給師公圓照本禪師，以彰師父之德。
又上奏朝廷，給師父請了個御賜的師號，這一下顒禪師就威風多了。
　　後來，富鄭公的丞相被罷免了，降職到洛中作地方官。他想起師父以前的教誨，思報此恩，就利用職權，請師父來住當地的招提寺，作洛中的眾僧之首（相當於現在的佛協會長）。顒禪師當然不推辭，於是收拾行裝，走馬上任。富鄭公聽說師父快要到了，便準備車馬（若是現在，就用小轎車），親自出城迎接。當地名人 司馬溫公恰於此時來了，問他要到哪裡去，他說“要接招提顒禪師。”溫公久聞顒禪師大名，也要同去迎接。
於是一齊出城，在十裡長亭等候。等了很久，看見數十擔行李挑子過來了，好大的氣派！溫公上前詢問：“這麼多行李，是誰的呀？”挑擔子的人告知：“是新招提和尚的。”溫公一聽，拉過馬來就要回去。富鄭公問：“你不是要見華嚴和尚麼，為什麼又回去呀？”溫公說：“我已經見過他了。”竟不再迎接這位很氣派的招提和尚，揚長回城去了。
　　他為什麼先回去呀？因為他已見其人。老人批示說：“確已見其人矣！莫謂開悟便了生死，更有無始習氣在！”堂堂雲門宗第七代祖 尚有如此奢侈的習氣，我等後學，可不慎歟！
禪宗直率，有什麼記載什麼，既不文過飾非，也不從經論裡 找些冠冕堂皇的理由來掩蓋。
“平常心是道，直心是道場”，信不誣也！
其實，並非一打開本來 就萬事大吉了，無始的習氣 並不那麼容易除掉。
溈山禪師說：“開悟後，無始習氣，卒難頓除，須盡除現業流識始得。”
老人讚歎此語——“良有以也。”

[新老怪]

出處：嘉興大藏經第二十五冊，五燈全書卷五十八、補續高僧傳卷二十五，松隱唯菴然和尚語錄。　

經文：
合頭語是繫驢橛，此話傳來非等閒，
風煖巴江開曉凍，梅香庾嶺露春顏，
海神撲碎黃金彈，石女分開碧玉環，
拈卻劫初茅草令，重來峰頂闢玄關。

【經文釋義】：
松隱唯菴然和尚是得道的高僧，對玄關修持有一番很深的體悟，記載在松隱唯菴然和尚語錄，內容如下：
「合頭語是繫驢橛，此話傳來非等閒」：
合頭語是正確的答案，但是這個正確的答案，卻是時常的栓繫你、障礙你的繩索和牢籠啊！以上這一句話，在修行人來說，非常重要。
「風煖巴江開曉凍，梅香庾嶺露春顏」：
春天來到，天空中吹來徐徐的暖風，將冰凍巴江的水溶化；江西省大庾縣大庾嶺的梅花綻放，春天的氣息已經來臨了。
「海神撲碎黃金彈，石女分開碧玉環」：
在這麼美好的因緣時節裏，保護航海的神祇，也會打碎你的黃金大夢，讓你甦醒過來；
毫無情欲的石女，也會讓你看淡 碧玉等珠寶的誘惑。
「拈卻劫初茅草令，重來峰頂闢玄關」：
要如何保持 無始劫以來的初發心，讓道心常住不退，令阻礙本性的茅草去掉呢？
這就是要恭請天命明師，在山峰頂上的玄關竅打開，就可以會見自家菩薩，達本返源，直了成佛。

[新老怪]

舜若多神——禪宗公案72

一日，致柔禪師入室請益。
　　咸傑禪師便問：“釋迦、彌勒猶太是他奴，且道他是阿誰？”
　　致柔禪師道：“無地頭漢。”（法身無私處。）
　　咸傑禪師道：“千聞不如一見。”（你只會聽聞記憶，我一“見（箭）”就射穿你了。）
　　致柔禪師於是打了咸傑禪師一拳。（打打法身拳。沒領會老師的暗示，只聽到個“見”。）
　　咸傑禪師便捉住致柔禪師的拳頭，厲聲喝道：“者(這)小鬼子，見個什麼，胡打亂打？”
（再提示“見”，不是你理解的那個。）
　　致柔禪師道：“更要吃一拳在！”（還執著那個“見”，執意要打掉老師那個“見”。）
　　咸傑禪師於是向致柔禪師連揮兩拳，說道：“打者(這)無地頭漢！”（兩平等拳。）
　　就在這個當下，致柔禪師豁然大悟。

致柔禪師曾上堂，舉東山和尚偈頌——
　　“空門有路人皆到，到者方知旨趣長。
　　 心地不生閒草木，自然身放白毫光。”
　　舉完之後，說道：“東山只解無中覓有，不解有里覓無。隱靜(致柔禪師自指)則不然——
　　空門有路人皆到，到者方知礙處通。
　　石上栽花還結果，到頭元不假春風。”
尺童——“無（屋、悟〈五心門內的心〉）中有”是指心生萬法、萬相。
“有里無”是“石（時）上栽花”，如春風吹過，終不留痕。


！學士張鎡居士，曾參禮天童密庵咸傑禪師。咸傑禪師便教他 參趙州狗子無佛性之公案。
他於是依教參究，過了很久，一日聞鐘聲，忽有省發，自覺心意如太虛空，了無隔礙，遂作頌曰：
　　“鐘一聲，耳根塞。赤肉團邊去個賊。
　　 有人問我解何宗，舜若多神面門黑。”
　　［舜若多，梵語音譯，意為“空性”。舜若多神，即虛空之神，又指無色界天。］
尺童——心即空性，但能顯色，如黑色。此頌悟了心源。
其實“舜若多神”還諧音“瞬若多神”，瞬間心神閃爍，會有許多次的意念生滅。

！張鎡居士晚年退休之後，極盡遊觀之樂。曾謂同道云：“昔賢雲。'不為俗情所染，方能說法度人'。蓋光明藏中，孰非遊戲？若心常清淨，離諸取著，於有差別境界中，而能常入無差別之定，則淫房酒肆，遍厲道場，鼓樂音聲，皆讀《般若》。倘情生智隔，逐境移源，則如鳥之黏黐(nian li，粘鳥兒用的木膠)，動傷軀命，又烏有所謂說法度人者？”
　　張鎡居士後來還把自己的宅第舍為寺院，名慧雲，並請破庵祖先禪師 開山說法。
尺童——孫悟空煩惱時 玩遊戲，解脫時 還是遊戲紅塵，事雖一樣，心態不同。
七十二篇，說說七十二變的喜神孫猴子，送給迎來新一年的朋友們，希望朋友們 新的一年快樂吉祥。

[新老怪]

尺童——
“無（屋、悟〈五心門內的心〉）中生有”→是指心生萬法、萬相。
“有里覓無”→是“石（時）上栽花”，如春風吹過，終不留痕。

[新老怪]

“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。”

老子第二章這些文字 是用來詮釋物理宇宙的現象實況，如果用現代的科學觀念來理解，
“有無相生，難易相成”：有無難易，即指事物之存續因果發展！
“長短相形，高下相傾”：長短高下，即言物理空間拓展之概念！
“音聲相和，前后相隨”：音聲前后，即言物理時間相續之概念！
老子雖然寥寥數言，卻已涵蓋了整個宇宙現行實況→
〈存在事物“芸芸眾生”在物理時間 與空間所限制的模式中 開展推移，
一切都依“因果”，遵循“自然”之律則，相生相成！〉

真正聖人老子

[新老怪]

圓覺經

善男子。無上法王 有大陀羅尼門。名為圓覺。流出一切 清淨真如 菩提涅槃 及波羅密。教授菩薩。
一切如來。本起因地。皆依圓照 清淨覺相。永斷無明。方成佛道。
云何無明。善男子。一切眾生。從無始來。種種顛倒。猶如迷人 四方易處。妄認四大 為自身相。六塵緣影 為自心相。
譬彼病目 見空中花 及第二月。善男子。空實無花。病者妄執。由妄執故。非唯惑此 虛空自性。亦復迷彼 實花生處。由此妄有輪轉生死。故名無明。
善男子。此無明者。非實有體。如夢中人。夢時非無。及至於醒。了無所得。如眾空花。滅於虛空。不可說言。有定滅處。
何以故。無生處故。
㊣一切眾生。於無生中。妄見生滅。是故說 名輪轉生死。

[新老怪]

何以故。無生處故。

此無明者。非實有體。如夢中人。夢時非無。及至於醒。了無所得。
如眾空花。滅於虛空。不可說言。有定滅處。


夢中人。夢時 非無。
大夢難醒

[寂照世間]

何以故。無生處故。

此無明者。非實有體。如夢中人。夢時非無。及至於醒。了無所得。
如眾空花。滅於虛空。不可說言。有定滅處。


夢中人。夢時 非無。
大夢難醒

1.人乘善法
2.天乘善法
3.四諦法
4.因緣法
5.波羅蜜法
如夢中人，夢時五法非無。
及至於醒，夢中五法平等如夢幻，了無所得。
知是空花，即無輪轉，亦無身心受彼生死，唯有幻身幻心，了無所得。

[藍海千尋]

此無明者。非實有體。如夢中人。夢時非無。及至於醒。了無所得。
如眾空花。滅於虛空。不可說言。有定滅處。

所以證得大圓鏡智後還有‘’無明識‘’當轉！

[新老怪]

由 藍海千尋 » 週六 4月 20, 2024 1:55 am

1.人乘善法
2.天乘善法
3.四諦法
4.因緣法
5.波羅蜜法
如夢中人，夢時五法非無。
及至於醒，夢中五法平等如夢幻，了無所得。
知是空花，即無輪轉，亦無身心受彼生死，唯有幻身幻心，了無所得。

引得好
心經最棒，最直指，云實無所得。教也
世尊拈花，無言，宗也。
所以宗教者最殊勝