駁斥厚臉無恥荒謬幼稚自稱玄奘轉世，乃唯識法主的附佛大老千仔

[妙吉祥如意]

此夫大言不慚，狐扯瞎掰，成唯識論是它野狐狸干1000年前寫作的！！（意思是玄奘大師是他的前世）於是，此附佛老千仔惡搞（阿賴耶識就是如來藏心體），（肉眼可以看見佛性）的蠢漢老千仔，就厚臉搞笑的自稱法煮呢～～

附佛老千法煮！照過來！！
請睜開你的大肉眼仔細看清楚了～～
#成唯識論
彼緣阿賴耶識起補特伽羅我見。
…（#第八識）（文字般若）
彼緣異熟識起法我見。
…（#第九識）（觀照般若）
彼緣異熟、無垢識起平等性智。
…（#第十識）（實相般若）

請問蕭法煮與其糕徒們能不能先搞清楚，再回答（一共幾識）：
以上論文：
（彼）講的是指甚麼？
（緣）講的是甚麼唯識法理？
#阿賴耶識、#異熟識、#無垢識，其唯識法相所顯（般若）層次能用各別，又各自代表甚麼法義！？
又第三法程，起平等性智，為什麼必須：（緣異熟+無垢識）？
此中隱含甚麼甚深甚深甚深不思議佛法真義？？

以上若是迷迷糊糊一問三不知，卻搞笑狐扯成唯識論是此盲師1000年前寫的？甚至厚臉無恥自稱法煮，真的會讓人噴飯！！

[妙吉祥如意]

詐騙老千仔蕭法煮封號的由來～～

https://photos.app.goo.gl/GPKkb23sugQc3Akv8

[妙吉祥如意]

成唯識論
彼緣阿賴耶識起補特伽羅我見。
…（#第八識）（文字般若）
彼緣異熟識起法我見。
…（#第九識）（觀照般若）
彼緣異熟、無垢識起平等性智。
…（#第十識）（實相般若）

請問狐掰是玄奘法師轉世的蠢老千仔蕭法煮與其糕徒們能不能先搞清楚，再回答唯識法相主張（一共幾識）：
以上論文：
（彼）講的是指甚麼？
（緣）講的是甚麼唯識法理？
#阿賴耶識、#異熟識、#無垢識，其唯識法相所顯（般若）淺深層次，能用各別，又各自代表甚麼法義！？
又第三法程，起平等性智，為什麼必須：（緣異熟+無垢識）？
此中隱含甚麼甚深甚深甚深不思議佛法真義？？

以上若是迷迷糊糊一問三不知，卻搞笑狐扯成唯識論是此盲師1000年前寫的？甚至厚臉無恥自稱法煮，真的會讓人噴飯！！

[cyc320]

彼緣阿賴耶識。起補特伽羅我見。(由第八識見分，作第六識相分)次通一切異生聲聞獨覺相續
。(即名異熟識)一切菩薩法空智果不現前位。(即名一切法空所現)彼緣異熟識起法我見。(由第八識見分，作第七識相分)後通一切如來相續。(了卻「法本無為」)菩薩見道及修道中法空智果現在前位。(即名「了境性所現」)彼緣無垢異熟識等起平等性智 (由第八識見分，轉依第七識見分)

[妙吉祥如意]

蕭家班鳴師糕徒，先把彌勒菩薩的大白話聽懂，再來裝腔作勢，唱大戲吧！！

#解深密經、#瑜伽師地論云：
亦名阿賴耶識，何以故？#由此識，#於身攝受藏隱同安危義故。

#阿賴耶識與身同安危，是講甚麼法義？你的阿賴耶識能與別人共享嗎？？
連這種大白話都聽不懂，還有資格跟人辨正唯識法相嗎！？

#成唯識論
由此本識、具諸種子，故能攝藏諸雜染法。依斯建立阿賴耶名，非如勝性轉為大等。#種子與果體非一故，#能依所依俱生滅故。#與雜染法互相攝藏，#亦為有情執藏為我，#故說此識名阿賴耶。

以上大白話有讀有懂嗎？？把凡夫法（人、我相阿賴耶識）高推成勝義諦！！被附佛老千仔蕭法煮騙的團團轉，一起毀經謗佛共造惡業，深可憐憫的鳴師糕徒們！！

[妙吉祥如意]

呵呵呵～～
附佛老千蕭法煮，鳴師糕徒們，為了讓你們少造孽，我就來替你們解經吧！！
~~~~~~~
#大乘入楞伽經
顯示阿賴耶，殊勝之藏識。
離於能所取，我說為真如，
~~~~~~~
註解：
#殊勝之如來藏識，具諸一切異熟種子，能借人命五蘊熏習作用，以資成就顯示眾生個別第八阿賴耶識。
若眾生能離於能取所取，#此即緣真如境智，則五蘊造作止息，大乘勝義菩薩依此能解脫斷離雜染根本阿賴耶識也！！

研讀佛經之低能，卻無恥惡搞佛經的老千仔蕭法煮，張開大肉眼看看下面附件，彌勒菩薩怎麼論述阿賴耶識的吧！！


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[妙吉祥如意]

云何建立阿賴耶識雜染還滅相？

復次，此雜染根本阿賴耶識，修善法故，方得轉滅。

復次，修觀行者，以阿賴耶識是一切戲論所攝諸行界故，略彼諸行，於阿賴耶識中，總為一團、一積、一聚。為一聚已，由緣真如境智修習、多修習故，而得轉依。轉依無間，當言已斷阿賴耶識。由此斷故，當言已斷一切雜染。

當知轉依，由相違故，能永對治阿賴耶識。又阿賴耶識體是無常，有取受性；轉依是常，無取受性，緣真如境聖道，方能轉依故。
,

[cyc320]

復次，此雜染根本阿賴耶識，修善法故，方得轉滅。(了卻「煩惱魔」)

復次，修觀行者，以阿賴耶識是一切戲論所攝諸行界故，(即名「種子生現行，現行薰種子」)略彼諸行，(了達「煩惱障」)於阿賴耶識中，總為一團、一積、一聚。為一聚已，(即名「全然攝受」)由緣真如境智修習、多修習故，而得轉依。(了卻「心魔及外在天魔」)轉依無間，當言已斷阿賴耶識。由此斷故，當言已斷一切雜染。(即名「照見五蘊皆空」)

當知轉依，由相違故，能永對治阿賴耶識。又阿賴耶識體是無常，有取受性；轉依是常，無取受性，緣真如境聖道，方能轉依 故。(了卻「生死魔」)

[妙吉祥如意]

楞伽阿跋多羅寶經：此言（藏識）非是指阿賴耶識，而是如來藏識！！
如來藏識，即是包括（阿賴耶識+異熟識），
如果只講阿賴耶識，在此經，就稱（業識）或（現識）。
如來藏識當然不可斷滅，如斷滅，整個有漏宇宙也就滅了！！！
但是，個人業相阿賴耶識當然是無常壞滅相！！
此經曰：業識（現識、阿賴耶識）與轉識，此二壞不壞，相輾轉因！（#這裡講的就是人命五蘊訊熏習造作）！
阿賴耶識是由異熟種子熏習而成就之因緣假合，種子與果非一。
解深密經：阿賴耶識與人身共安危。
蕭老千學佛心術不正，有鬼遮眼，大外行一天到晚高推凡夫阿賴耶識體無常，高攀勝義諦，毀經謗佛，注定要下地獄的！！
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[妙吉祥如意]

楊吉祥 唯識這麼厲害？
有本事你來解釋以下經文
藏識滅就是斷滅論。

毛文龙
呵呵呵，這種小學生問題也要我來教你！！

楞伽阿跋多羅寶經
大慧，譬如泥團與微塵，非異、非不異；金與莊嚴具亦如是。
大慧，若泥團（#阿賴耶識）與微塵（#異熟種子）異者，應非彼成，而實彼成，是故不異。
若不異者，泥團（#阿賴耶識）、微塵（#異熟種子）應無分別（#然異熟種子與業果阿賴耶識，#種子與果實非一也，#阿賴耶識因緣假合五蘊熏習，#體無常故。）。
大慧，轉識（#七轉識）、藏識（#如來藏識）若異者，藏識（#如來藏識）非彼（#七轉識）因。
若不異者，（#七）轉識滅，（#如來）藏識亦應滅，然彼真相（#一切異熟種子）不滅。
大慧，識真相（#一切異熟種子）不滅，但業相（#個人阿賴耶識）滅。
若真相（#異熟種子）滅者，（#如來）藏識應滅；若（#如來）藏識滅者，即不異外道斷滅論。
～～～～～
以上藏識，就是如來藏識！！
而如來藏識包括（異熟種子+阿賴耶業果識）
識真相，即是（如來藏識）中的一切異熟種子。
一切異熟種子不滅，若滅，即整個有漏宇宙全滅，所以經文說：識真相（#一切異熟種子）實不滅，而業相（#個人阿賴耶識）滅。
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