開悟前，開悟後

[dodo]

向外著法，稱為法執。向內著我，稱為我執。

但也不是沒有我，若沒有我，那是誰在覺知？也不是有我，若有我，那我本來是個甚麼模樣？

著無我，著有我，都可以算是我執。

[dodo]

我可以說，你現在所學習的法義，已經超出我當初可以立即開悟時所具備的知識量，不知道多好幾百倍千倍以上。

然而，我開悟了，從此改變了自己的生命觀，而你是否還沒有這樣的體認？

在此也只能這樣告訴你，回頭看看自己，別老是往外看，當你辦到了這點，其實，開悟並不遙遠。

或許，學習法義已經足夠讓你有所改變，那麼其實你也可以不用那麼在乎何謂追求開悟。

老實說，佛經只是我用來印證自己所開悟的是否正確，老實說，如果說我有學到甚麼，那應該是學到了一堆哲學上的分析方法而已。如果你學了那麼多分析方法，卻遲遲不去反觀自己，那學那一堆有啥用處？

只要分析方法沒錯，加上觀察自性，說出口的法義，基本上也不會有多大錯誤。把經文忘光了，其實，更好。

[dodo]

大乘佛教信仰的對象是佛，不是佛陀，若是信仰佛陀就是著相了。

佛，自性離相，名為佛。

佛陀是曾經開悟到自性離相成佛的那個歷史人物，一般稱為佛教徒的開山始祖，師祖。

俗話說，尊師重道，一般都是兩層意義，道需要被師師傳承，所以要尊師。佛陀就是眾所尊敬的古佛祖師，而佛就是我們所要傳的道體。

[dodo]

道理不求甚解，不思考，不融會貫通，學得越多，累積了一堆意識形態，處處矛盾，只是在折磨自己的腦袋而已。

尤其那些急於成就的人，好像在趕碩博士學位一樣，非得在兩年四年中完成甚麼成績，這樣學習給自己太大的壓力，又怎麼能把道理完全領會貫通呢？就算道理簡單到連三歲小孩都能懂，但也非得你花一輩子的時間才能真正領會其中的奧妙之處。

知識能夠執行在自己的生活當中受用才是最實際的。

[dodo]

思考那麼多意識形態的咚咚而無法消化，難道你不感到胸悶氣鬱？那就是你不夠認真。如果你足夠認真而且讀了一堆無法消化的咚咚肯定精神會毛病。

就像我認真思考一下子【媽的多重宇宙】的時空關係，都會感到頭暈目眩，差點吐得滿地。

更何況曲解佛經，學到與現實脫節，盲修瞎練，你覺得你的煩惱有減少？邪見有破除嗎？

有的話，恭喜你！沒有的話，那就是還不是你應該去碰的議題。

你應該去解除自己既有的問題，才是正辦！你沒病，就不要亂吃那麼重的補藥。

總之一句，不懂不要亂修！

[阿飄]

《焦慮症》
全稱作焦慮或恐懼相關性障礙
（anxiety or fear-related disorders）
是明顯感覺焦慮和恐懼感的一類精神障礙

焦慮是診對未來事件的擔心。
恐懼則是對當前事件的反應。

挪威畫家愛德華·孟克的畫作
《吶喊》

[dodo]

若菩提正法，必是使人輕鬆自在逍遙無惱，因為無生無滅，無得無失，所以言語到斷，不從人得。

在此說到此法，也只是徒具文章，於凡夫聞之無有實益。

從來都是為士者的自修功德而已，得之者稀，信之者寡。

是那塊料的，何待人教，不是那塊料的，巧匠雕也沒用。

[dodo]

任何的【存在】都脫離不了【有為法】，何謂有為法？就是有因果關係的一切法。所以，世間的一切存在，都可以屬於落於因果律中的有為法。

那麼，人死後，落在哪裡？還是落在有為法，還是跳出了有為法？

你說呢？

所以，人死後，還剩下甚麼？人活著時，畢竟無一物屬於自己，更何況問人死了哪一物屬於自己？人既然與萬物成為因果關係，那麼，就依賴於萬物而存在著，自己生活過得好與壞全都緣起於各種生活環境條件的存在關係。所以，人何曾自由過？集合一切非我的條件，卻成了我的存在要素。

大道運行，必有出路，循此出路，行必有果。人只是把有果的稱自由，無果的稱不自由罷了。

要自由，必循著大道之理路走。如果任憑自己胡亂作為，不合天意人意己意，必定處處受阻，又怎麼期待有所謂的自由可得？

[dodo]

學佛久了就會進步嗎？法只有正邪之分，沒有個人程度上的進步退步之分，不要以為邪法學久了就會進步成為正法。煮沙能成粥嗎？磨瓦能成鏡嗎？

這幾年來觀察一些人學佛，法正還是正，法邪還是邪，哪有進步可言？

反倒是，看到一些人在邪法的蹂擰之下，言行越來越荒誕誇張。

有病有煩惱有障礙，就要依病情去醫治處理，如果，病治癒了，藥也就同時成為多餘了，這時，哪還需要進步與退步之分？否則，你也就是在學佛學而已，跟治療自己執假迷真的病有何關係？

君子若能吾日三省吾身，那麼何必愧疚於沒學到正法。修身進德立業從當下就可以開始，不需等到見到正法才要力行。

[dodo]

子不語怪力亂神。

不是子不語怪力亂神，而是彼怪力亂神是子所不能知故不能語的，說是，也錯，說不是，也錯。所以，不知，就說不知，妄加批判，反而自顯無知以盲導盲而已。

(孔子若是個知識型網紅就另當別論)