心不在焉

[糟老頭]

大學：心不在焉。視而不見。聽而不聞。食而不知其味
這句［心不在焉］是大家耳熟能詳的成語
意思是指一個人，精神不集中，凡事漫不經心，這是通常比較負面的解釋
其實，大學原意是在講（正心）,這也是我們在學佛道路上很重要的功課

焉，意思很廣，可以代表很多意思

而在大學的這段話裏，是指眼可見之［色］，耳可聞之［聲］，舌可嚐之［味］
若一個人的心思不放在這上面，那就雖仍然有視有聽有嚐，但不會在［色聲味］上面分別好壞，也就不會有苦樂不同之感受，更不會引起愛憎取捨之心，也不會被［色聲味］干擾，引起不必要的煩惱，（十二因緣的五支，受，愛，取，有，生老死）
佛門有句話，百花叢裏過，片葉不沾身，但自無心於萬物，何妨萬物常圍繞

但是凡夫要做到這一點確實很困難，因為凡夫的心，像山野裏的猴子，無片刻安靜，喜歡到處攀緣，必需給這個驛動的心有個安歇處，就像要把猴子拴在一處，才不會到處遊盪，這有個名詞叫做［置心一處］
所以，學禪的用參話頭，參父母未生前本來面目；學淨的人，用憶佛功德，持佛名號，就是把心安置在一處，以及原始佛教的正觀無常，心生厭離，有了厭離心，自然能六根雖接觸六塵，但因心不在焉。自能走向視而不見。聽而不聞。食而不知其味之路了

[佛道同源好摸魚]

大學：心不在焉。視而不見。聽而不聞。食而不知其味
這句［心不在焉］是大家耳熟能詳的成語
意思是指一個人，精神不集中，凡事漫不經心，這是通常比較負面的解釋
其實，大學原意是在講（正心）,這也是我們在學佛道路上很重要的功課

焉，意思很廣，可以代表很多意思

而在大學的這段話裏，是指眼可見之［色］，耳可聞之［聲］，舌可嚐之［味］
若一個人的心思不放在這上面，那就雖仍然有視有聽有嚐，但不會在［色聲味］上面分別好壞，也就不會有苦樂不同之感受，更不會引起愛憎取捨之心，也不會被［色聲味］干擾，引起不必要的煩惱，（十二因緣的五支，受，愛，取，有，生老死）
佛門有句話，百花叢裏過，片葉不沾身，但自無心於萬物，何妨萬物常圍繞

但是凡夫要做到這一點確實很困難，因為凡夫的心，像山野裏的猴子，無片刻安靜，喜歡到處攀緣，必需給這個驛動的心有個安歇處，就像要把猴子拴在一處，才不會到處遊盪，這有個名詞叫做［置心一處］
所以，學禪的用參話頭，參父母未生前本來面目；學淨的人，用憶佛功德，持佛名號，就是把心安置在一處，以及原始佛教的正觀無常，心生厭離，有了厭離心，自然能六根雖接觸六塵，但因心不在焉。自能走向視而不見。聽而不聞。食而不知其味之路了

事不執著=心不在焉？
念念彌陀與漫不經心？

[軟體之美]

樓上好眼力

心不在焉是被其他事打擾心不在當下

事不執著是指心不貪執著於某事

[佛道同源好摸魚]

樓上好眼力

心不在焉是被其他事打擾心不在當下

事不執著是指心不貪執著於某事

人老眼花就怕癡呆

[糟老頭]

感恩有不同角度解讀

子絶四，毋意，毋必，毋固，毋我

[說是一套做是一套]

感恩有不同角度解讀

子絶四，毋意，毋必，毋固，毋我

可惜子曰是子曰
真相只能有一個

[糟老頭]

佛說：「如人有信仰，而他說『這是我的信仰』，這樣可說是護法了。但這樣說過之後，他卻不可進一步地得出一個絕對的結論：『只有這才是真理，餘者皆假。』

佛說：「凡執著某一事物（或見解）而藐視其他事物（見解）為卑劣，智者叫這個是桎梏（纏縛）。」

[糟老頭]

在凡夫地離（真相）太遙遠了
而聖者不會來這裡陪我們哈拉哈拉

[不識本心學法無益]

佛說：「如人有信仰，而他說『這是我的信仰』，這樣可說是護法了。但這樣說過之後，他卻不可進一步地得出一個絕對的結論：『只有這才是真理，餘者皆假。』

佛說：「凡執著某一事物（或見解）而藐視其他事物（見解）為卑劣，智者叫這個是桎梏（纏縛）。」

佛說還是佛說
真相就是真相

[信徒]

佛說還是佛說
真相就是真相

佛說全是真相