開悟前，開悟後

[dodo]

世間法都是有為法，都是依據因果律，如此修行就是在修這個有為法而已。至於無為法，非因非果，只能悟，不能修。悟得也是一時的，沒悟得也只是帶著一種遺憾而已，這跟你努力不努力沒啥關係，因為此法不是因果法，不從因果律。

此無為法，或稱為無上菩提，或稱為閣下本來面目。只是禪宗以此為傳法標準而已，用來代表你已經明心見性了悟本來面目，而對於一般凡夫無啥用處。除此無為法之外，開悟者也當如一般凡夫修行一切有為法而已。

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身為人類，固然衣食男女在所難免，但也不能天天終日如此類衣冠禽獸。所以，法天有文，法地有理，於人故有道德，開啟人類的文明與文化。

禪人，以心為道，啟文明，開文化，萬法緣起於此心為最根本。

君不聞，君子務本，本立而道生。

說來當個禪人有啥作用？當個文明人，文化人罷了。(還有假裝讓自己看起來有那麼一絲絲斯文氣質)

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一切皆有道，故道不流於一種既定的形式狀態。一切存在，你都可以在其中發現有道理可循，然而，並非所有存在中的道理都容易被發現與定義。

為道者，對大道保持謙沖無知和敬畏是必然的修養。

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對道的了知，就是一種知識上的價值，今天所謂的智慧財產權。

為士者，成功立業修身齊家乃至治國平天下，都離不開此道。

所以說，家財萬貫，倒不如，坐入此道以為傳家之寶。

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禪，除了以自心為道體之外，其餘的學問與世俗並無二致。

以真如為地，以業力為天，二緣交感所以萬法生焉。

真如與業力這些名詞都是抽象的概念假立虛詞，所以，才要以類比的方式，類比於天地這種具象的概念以助思維。

在一切現象當中，真如業力要找還真找不到，卻是在一切現象中作用著產生一切現象的變化。

這樣的哲學思維是否很簡單？比起那些佛經中語焉不詳的道理，是否更容易被理解？

簡單易懂的道理人不屑，偏偏要去專研那些玄奧到連講都講不清的佛典，花那麼多時間在研討和辯論上，倒底你何時才想到要起而立行？

不是那些佛典不能讀，而是，你應該先學會做人處事的道理，了解最基本的東方哲學科學原理等世俗學問，再去學成佛成仙吧！

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成佛並不是使眾生變成更偉大更厲害更有超能力。成佛只是回歸本質，認識自己的本質是佛。所以，不要把成佛看成是不得了的事，因為你現在已經是佛了，是本質上已經是佛了。

佛就是循業能顯發覺知世間相，所以稱為佛。而那些所引發出來的相，我們一般就稱為我相人相眾生相壽者相。

一般說，你未成佛，是說你還沒有證明自己的本質是佛而已，並不是說你的本質不是佛。然而，現在你聽聞了這樣的說法，就立馬相信了嗎？難道不需要自己去瞧瞧驗證一下是否所聞不虛？

一般是說，你缺乏正知見正思維正觀照去證明自己就是人家所謂的佛而已，不是嗎？

然而，如果你已經證明了自己本質上正是佛，那也沒啥大不了的，吃還是得吃，喝還是得喝，種啥豆收啥果，都還是在有為法中打滾，一切境界都是自己修業顯發出來的，你還是得老老實實把自己的德業修好，才能在有為法中得到善報善果。

真正成佛的人，才真是整天最愛修福修善的人。只有那些未成佛人，整天妄想東妄想西想成佛想瘋了，不修德不修業不修福，自以為不修那些有為法，不循因果律，就能成佛，最後，日子久了，反觀修得最糟糕的就是那些人。

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真如是我淨常樂，這是理想。真如纏於煩惱業力當中顯發萬相，故又名如來藏，這才是現實。

將業力全部掃除，然後，回歸真如本質，顯發自性我淨常樂寂滅相，這是非常非常極端的理想境界。

就如，易道，觀其中有乾坤二德，纏為一元，然而，所謂的乾未曾離坤而自有，坤也未曾離乾而自在，乾坤同元就稱為萬物本性。

無始以來，未曾有一物不具乾坤二德。所以，君子才需要自強不息修業進德，也要相信自己的本質常存且能循業發現厚德載物。

反觀，如來藏也是同理於這樣的哲學思維。老實說，易經哲學已經清楚明白簡易地解釋了這個世界一切有為法如何去分析解釋了，你只需要應用這套理論去解釋自己的自性即可。

以此基本公式架構去再去讀佛經，基本上就可以看懂一大半了。

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我很少去性空這種概念，因為，性空，是連你去起個念頭想一下，都是誤會錯覺。所以，老是講那個，反而會讓你陷入斷滅之中。不如，去講講一切既有的變化。

所以，我們可以說，空性或性空只是一個虛詞。這個虛詞並非沒有。譬如凡物體都有個所謂的【重心】，然而，重心是有還是無？那是一種形而上的存在，只能當成是一種哲學上或數學上方便思維計算的標記，然而，這種標記是可以被精準定位的。

空性是甚麼？他如何被【精準定位】？那是站在萬法被緣起的角度，回過頭去問，這能緣起萬法的起因，其本來面目是甚麼？其本性似有似無，若非有又非無，所以，老子稱為玄，佛家稱為空。自古以來，所有的哲學家都在探討這個【宇宙起緣】問題，只是每家所取的名號都不一樣而已。

在於覺知者而言，去探討這個能緣起各種覺知的那個本元，一般被稱為心，或靈，的本性是甚麼性質，這就是所以，修道者的功課了。

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上面說，性空，是連你去起個念頭想一下，都是誤會錯覺。

然而，有些人卻樂此不疲，老是喜歡用意識輾轉思維去認知去把抓去計算，卻又轉不相應，到底哪裡才是真正的歇息處？

等你歇息了，才熊熊發現，老師們不是早就講了空性是怎麼一回事，只是你一直沒聽進去而已。

君不聞，有佛處莫停留，無佛處急走過 。

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佛法，禪，都在講那個正在覺知的那個咚咚是甚麼性質的，等你了解了，就知道，那個咚咚的性質是涅槃的，不生不滅的，是我淨常樂的。

而其【實相】，或稱為無上菩提，或稱為本來面目，是動念即乖，起心即妄，言語道斷，不可思議的。

你就這樣聽聞了，也未必生立實信，那麼還得花費一番功夫親見一回始得。