開悟前，開悟後

[dodo]

以上兩帖子的回應都不錯，我很欣賞你們有把論壇上的水準提升上來。

不過，我得先分析一下此兩帖，其實點出了甚麼問題。

或許這樣說吧：

空是離色是空，還是，即色是空。

或是說，色即是實相，還是離色是實相。

這個問題，也好似要回到神秀與慧能的兩首詩上所點出的重點。

這個問題，或許你可以這樣拆解。

在果地上看，色即是空，如密教主修身口意業的轉化。在因地上說，空是無色，如禪宗主要在悟得自性本來面目。

這兩個論點凡修行人都必須周全不可偏廢，才能事理圓融，起大功德。

[寂照世間]

或許這樣說吧：

空是離色是空，還是，即色是空。

或是說，色即是實相，還是離色是實相。

這個問題，也好似要回到神秀與慧能的兩首詩上所點出的重點。

這個問題，或許你可以這樣拆解。

在果地上看，色即是空，如密教主修身口意業的轉化。在因地上說，空是無色，如禪宗主要在悟得自性本來面目。

這兩個論點凡修行人都必須周全不可偏廢，才能事理圓融，起大功德。

還有另一個角度，從夢幻泡影的地球世間的一切有為法來說
身心如夢如幻

【《楞嚴經》卷4
得菩提者，如寤時人說夢中事。心縱精明，欲何因緣取夢中物。】

【《圓覺經》
云何無明。
善男子，一切眾生從無始來，種種顛倒，猶如迷人，四方易處，妄認四大為自身相，六塵緣影為自心相，譬彼病目，見空中華及第二月。

善男子，空實無華，病者妄執。由妄執故，非唯惑此虛空自性，亦復迷彼實華生處。由此妄有輪轉生死，故名無明。

善男子，此無明者，非實有體。
如夢中人，夢時非無，及至於醒，了無所得。
如眾空華，滅於虛空，不可說言有定滅處。何以故。無生處故。
一切眾生於無生中，妄見生滅，是故說名輪轉生死。

善男子。如來因地修圓覺者，知是空華，即無輪轉，亦無身心受彼生死。非作故無，本性無故。】

在夢中的因地，在夢中的果地。
如許多禪師說，晏坐水月道場，降伏鏡裏魔軍，修習空花佛事，度化如幻眾生。

[dodo]

忽然覺得自己的回應有點醬缸，猶如開陳年罐頭一樣，了無新意。

你說要像婆婆媽媽嘮嘮叨叨好，還是要像禪式風格惜話好？

所幸，這些議題都是基本功，說沒參過這些議題，那就菜了。

[寂照世間]

在夢幻泡影的世間中，取什麼，捨什麼，都是平等如夢幻的。

凡所有相，皆是虛妄，所以，不取不捨，如如不動。
跳出夢中事

不在意夢中的是非得失，不執著夢境人事物。
所以，不貪求、不恐懼。

於是，心無罣礙、無有恐怖，遠離對顛倒的夢中事的罣礙執著，
是名得菩提者。

對顛到的夢中事的罣礙執著，是名為顛倒夢想。

[dodo]

在夢幻泡影的世間中，取什麼，捨什麼，都是平等如夢幻的。

凡所有相，皆是虛妄，所以，不取不捨，如如不動。
跳出夢中事

不在意夢中的是非得失，不執著夢境人事物。
所以，不貪求、不恐懼。

於是，心無罣礙、無有恐怖，遠離對顛倒的夢中事的罣礙執著，
是名得菩提者。

對顛到的夢中事的罣礙執著，是名為顛倒夢想。

以上這些事，只宜在反觀自性時候說。

[寂照世間]

【《六祖壇經》
善知識。我此法門。從一般若生八萬四千智慧。何以故。為世人有八萬四千塵勞。若無塵勞。智慧常現。不離自性。悟此法者。即是無念無憶無著。不起誑妄。用自真如性。以智慧觀照。於一切法不取不捨。即是見性成佛道。】

得菩提者，如覺醒之人，不再執著夢中事。
所以於一切法，不取不捨，即見性成佛道、得菩提。
得菩提，成涅槃。

[dodo]

於一切法不取不捨，即見性成佛道
成菩提，成涅槃。

見性是於一切法不取不捨，但，於一切法不取不捨不等於見性。

你必須能講出一點個人見性經驗，不能只是死記一堆軌則。

[寂照世間]

見性是於一切法不取不捨，但，於一切法不取不捨不等於見性。

你必須能講出一點個人見性經驗，不能只是死記一堆軌則。

您還執著於夢中事
您還沒有遠離顛倒夢中事的罣礙執著

您可以如如不動，不取不捨嗎？

得菩提者，如覺醒之人，夢時無非，及至於醒，了無所得，不取不括夢中事。
於夢中事，心無罣礙，無有恐怖，遠離顛倒夢中事的罣礙執著。

您還沒有在夢中得菩提。
夢中得菩提，與，夢中沒得菩提。
有何差別？
對覺醒之人來說，夢中得菩提與夢中沒得菩提，是平等如夢幻的。

如果還執著夢中事，那麼表示還在夢時非無，還不是及至於醒了無所得的階段。

[dodo]

您還執著於夢中事
您還沒有遠離顛倒夢中事的罣礙執著

您可以如如不動，不取不捨嗎？

得菩提者，如覺醒之人，夢時無非，及至於醒，了無所得，不取不括夢中事。
於夢中事，心無罣礙，無有恐怖，遠離顛倒夢中事的罣礙執著。

您還沒有在夢中得菩提。

好吧！那我就問，Why？

給個理由？

總不能記得一堆指令，就以為是真理吧？

(請加以論述，五分)

[寂照世間]

1.如夢中人，夢時非無，這是夢中迷人的階段。
2.及至於醒，了無所得，這是夢中迷人，轉變為，夢中悟人的階段。
也就是得菩提者，從夢中覺醒，而不再執著於夢中事的階段。