以上兩帖子的回應都不錯,我很欣賞你們有把論壇上的水準提升上來。
不過,我得先分析一下此兩帖,其實點出了甚麼問題。
或許這樣說吧:
空是離色是空,還是,即色是空。
或是說,色即是實相,還是離色是實相。
這個問題,也好似要回到神秀與慧能的兩首詩上所點出的重點。
這個問題,或許你可以這樣拆解。
在果地上看,色即是空,如密教主修身口意業的轉化。在因地上說,空是無色,如禪宗主要在悟得自性本來面目。
這兩個論點凡修行人都必須周全不可偏廢,才能事理圓融,起大功德。
開悟前,開悟後
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Re: 開悟前,開悟後
還有另一個角度,從夢幻泡影的地球世間的一切有為法來說
身心如夢如幻
【《楞嚴經》卷4
得菩提者,如寤時人說夢中事。心縱精明,欲何因緣取夢中物。】
【《圓覺經》
云何無明。
善男子,一切眾生從無始來,種種顛倒,猶如迷人,四方易處,妄認四大為自身相,六塵緣影為自心相,譬彼病目,見空中華及第二月。
善男子,空實無華,病者妄執。由妄執故,非唯惑此虛空自性,亦復迷彼實華生處。由此妄有輪轉生死,故名無明。
善男子,此無明者,非實有體。
如夢中人,夢時非無,及至於醒,了無所得。
如眾空華,滅於虛空,不可說言有定滅處。何以故。無生處故。
一切眾生於無生中,妄見生滅,是故說名輪轉生死。
善男子。如來因地修圓覺者,知是空華,即無輪轉,亦無身心受彼生死。非作故無,本性無故。】
在夢中的因地,在夢中的果地。
如許多禪師說,晏坐水月道場,降伏鏡裏魔軍,修習空花佛事,度化如幻眾生。
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Re: 開悟前,開悟後
忽然覺得自己的回應有點醬缸,猶如開陳年罐頭一樣,了無新意。
你說要像婆婆媽媽嘮嘮叨叨好,還是要像禪式風格惜話好?
所幸,這些議題都是基本功,說沒參過這些議題,那就菜了。
你說要像婆婆媽媽嘮嘮叨叨好,還是要像禪式風格惜話好?
所幸,這些議題都是基本功,說沒參過這些議題,那就菜了。
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Re: 開悟前,開悟後
在夢幻泡影的世間中,取什麼,捨什麼,都是平等如夢幻的。
凡所有相,皆是虛妄,所以,不取不捨,如如不動。
跳出夢中事
不在意夢中的是非得失,不執著夢境人事物。
所以,不貪求、不恐懼。
於是,心無罣礙、無有恐怖,遠離對顛倒的夢中事的罣礙執著,
是名得菩提者。
對顛到的夢中事的罣礙執著,是名為顛倒夢想。
凡所有相,皆是虛妄,所以,不取不捨,如如不動。
跳出夢中事
不在意夢中的是非得失,不執著夢境人事物。
所以,不貪求、不恐懼。
於是,心無罣礙、無有恐怖,遠離對顛倒的夢中事的罣礙執著,
是名得菩提者。
對顛到的夢中事的罣礙執著,是名為顛倒夢想。
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Re: 開悟前,開悟後
【《六祖壇經》
善知識。我此法門。從一般若生八萬四千智慧。何以故。為世人有八萬四千塵勞。若無塵勞。智慧常現。不離自性。悟此法者。即是無念無憶無著。不起誑妄。用自真如性。以智慧觀照。於一切法不取不捨。即是見性成佛道。】
得菩提者,如覺醒之人,不再執著夢中事。
所以於一切法,不取不捨,即見性成佛道、得菩提。
得菩提,成涅槃。
善知識。我此法門。從一般若生八萬四千智慧。何以故。為世人有八萬四千塵勞。若無塵勞。智慧常現。不離自性。悟此法者。即是無念無憶無著。不起誑妄。用自真如性。以智慧觀照。於一切法不取不捨。即是見性成佛道。】
得菩提者,如覺醒之人,不再執著夢中事。
所以於一切法,不取不捨,即見性成佛道、得菩提。
得菩提,成涅槃。
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Re: 開悟前,開悟後
1.如夢中人,夢時非無,這是夢中迷人的階段。
2.及至於醒,了無所得,這是夢中迷人,轉變為,夢中悟人的階段。
也就是得菩提者,從夢中覺醒,而不再執著於夢中事的階段。
2.及至於醒,了無所得,這是夢中迷人,轉變為,夢中悟人的階段。
也就是得菩提者,從夢中覺醒,而不再執著於夢中事的階段。