開悟前,開悟後
- 心開
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Re: 開悟前,開悟後
【《大寶積經》卷85
時跋陀羅。聞於如來如是記已。從空而下頂禮佛足。而作是言。我今歸命如來應正等覺及法比丘。如是慇懃無量俱胝數百千遍。復作是言。如佛世尊。以於真如無有異故。說一切法不異真如。乃至無有差別。無有缺減。無有分別。無生無作。我今歸依亦復如是。
爾時尊者阿難。謂跋陀羅言。汝若如佛所說真如而歸依者。汝今豈於佛法性中有所得耶。
幻師答言。我身即是如來法性。所以者何。我及如來無二無別。一切諸法皆真如故。言真如者。則一切法無差別性。一切眾生亦復如是。尊者當知。言無二者無所分別。是為無二。何以故。遍知諸法但有名字是佛智故。
尊者阿難前白佛言。奇哉世尊。此跋陀羅。乃有如是智慧辯才。昔以幻化惑亂世間。今時復以智慧惑亂。】
真如遍虛空盡法界
以於真如無有異故,說一切法不異真如
一切諸法皆真如故
大般若經卷569言。1.真如不即心意識,2.真如不離心意識。
以2.真如不離心意識的緣故,所以說真如即是心意識。心意識即是真如。
真如不離一切物,所以真如即是一切物,因此,電線桿即是真如,即是本來面目。
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Re: 開悟前,開悟後
【《法王經》
一切佛一切眾生,同一性相一體無異。】
同一性、同一體,真如本性、本體、法性、佛性、菩提涅槃清淨體、自性清淨心..
一切佛一切眾生,同一性相一體無異。】
同一性、同一體,真如本性、本體、法性、佛性、菩提涅槃清淨體、自性清淨心..
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Re: 開悟前,開悟後
君不聞
相(電線桿影像,相分)即是(所)見
見(能見與所見)即是心(心現識變)即是dodo佛
有問必答
dodo佛真是個好人唄!
大慧!愚癡凡夫,性、無性、自性、第一義,作二見論
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Re: 開悟前,開悟後
大般若經卷569言。1.真如不即心意識,(即名「如來藏緣起」)2.真如不離心意識。(即名「真如緣起」)
// 「如來藏緣起」、「真如緣起」不一不異故,展開為性「平等不二」,如如處即菩提
// 「如來藏緣起」、「真如緣起」不一不異故,展開為性「平等不二」,如如處即菩提
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Re: 開悟前,開悟後
例如說,純水不即是汙水,但純水不離汙水。
汙水是果,純水是因,而緣就是往純水中加泥巴。
心意識是果,真如是因,而緣就是往真如中加煩惱業力。
眾生是果,佛性是因,而緣就是往佛性中加顛倒妄想執著。
所以說,不用求真,不用除妄,因為只要心一動念一起眼一睜話一說,就自動跑到果地去了,你又怎麼可能觸及到因地的佛性真如閣下的本來面目呢?
所以,知道了這個大原則,只要去修【緣】就可以了。修到甚麼地步?中庸而已。人生度過而已,何必為了一個想成佛的妄想,搞得自己那麼辛苦勞累?除非,天將降大任於斯人也,那就另當別論。
然而,閣下本來就是佛了,不用那麼辛苦想修回來成佛第二次,一次都不可能,這世你就好好進德修業度過這短暫一生那就夠你折騰的了。還有,積點陰德,修點善緣,搞不好下輩子看能不能用得到。