禪

[寂照世間]

壽昌無明和尚語錄卷四

壽昌無明禪師

因閱傳燈見僧問興善。如何是道。善曰大好山。師罔措。疑情頓發。日夜提撕至忘寢食。一日因搬石。堅不可舉。極力推之。豁然大悟。即述偈曰。
欲參無上菩提道。急急疏通大好山。知道始知山不好。翻身跳出祖師關。
因呈廩山。山印為法器。
............................................

【五燈會元】

京兆興善寺惟寬禪師
僧問：「如何是道？」　師曰：「大好山。」
曰：「學人問道，師何言好山？」　師曰：「汝只識好山，何曾達道？」

[寂照世間]

【壽昌無明和尚語錄卷四
住福州皷山湧泉寺嗣法小師　元賢　重編

偈頌


述悟
欲參無上菩提道。急急疏通大好山。知道始知山不好。翻身直出祖師關。
透徹乾坤向上關。眉毛不與眼相參。聖凡生死都拋却。管甚前三與後三。

嚗地斷時成解脫。礙膺散却出纏綿。之乎者也超今古。示現乾坤別是天。
野獅不啖人間食。十二巫峰得自由。養就縱橫無礙力。崑崙翻轉作瀛洲。

楞嚴徵心辯見
楞嚴妙旨總唯圓。七處徵心為落偏。八還辯見歸真見。真見何甞措一言。】

七處懲心、八還辨見，即在教六識精一元明，即是六和合、一精明。
即是識識第二月、元明第一月。
即是見精見性第二月、真如本性本體第一月。


【《傳心法要》黃檗禪師

所言同是一精明，分為六和合。
一精明者，一心也。六和合者，六根也。
此六根各與塵合。眼與色合，耳與聲合，鼻與香合，舌與味合，身與觸合，意與法合。中間生六識，為十八界。

若了十八界無所有，束六和合為一精明。
一精明者，即心也。學道人皆知此，但不能免作一精明六和合解，遂被法縛不契本心。如來現世，欲說一乘真法，則眾生不信興謗，沒於苦海。若都不說，則墮慳貪，不為眾生溥捨妙道。遂設方便說有三乘，乘有大小，得有淺深，皆非本法。故云。唯有一乘道，餘二則非真，然終未能顯一心法。故召迦葉同法座別付一心，離言說法。此一枝法令別行，若能契悟者，便至佛地矣。】

【《臨濟慧照禪師語錄》
道流。心法無形通貫十方。在眼曰見。在耳曰聞。在鼻嗅香。在口談論。在手執捉。在足運奔。本是一精明。分為六和合。】

[寂照世間]

【壽昌和尚語錄卷一
住福州皷山湧泉禪寺嗣法小師元賢重編

師初住峩峰語錄
開堂
宣疏拈香白槌竟。師復拈香問曰。大眾會麼。此是三世諸佛用不盡底。一齊撒向娑婆世界。釋迦牟尼佛猶用不盡。西天東土歷代祖師亦用不盡。山僧今日信手拈來與眾商量。還是教外別傳經中玄旨不。函葢乾坤隨波逐浪不。截斷眾流擡薦商量不。大用現前探竿影草不。當陽撒出金剛寶劒不。
據實舉論窮劫不盡。要須具智眼者揀辯得出。白是白黑是黑。即不囫圇打作一塊。始可定叢林之是非。騐學者之得失。應聖應凡。自然不被詐明頭之所欺。舉措應緣無不合吉也。然此道離微。踈之久矣。眾中有大智者當拚身命盡力匡扶。以悟為期。自他兼利。一生不足再拚一生。極至三生無不合得。古云。不入生死大海。難得無價寶珠。此猶是鈍機。伶俐漢一聞便知妙。然雖如是。不得春風花不開。且謾道。及至花開又吹落。
首座出眾問。未垂法語已涉繁端。略借權言彰明大道。迦葉行頭陀之行。受世尊衣。和尚習百丈之規。登如來座。未審昔時迦葉今日峩峰是同是別。師曰。庭下虗空為汝說。不必山僧再復言。
座曰。同別已蒙師指示。單傳宗旨事如何。師良久曰。且喜大眾俱已會竟。
座曰。三十年前人事異。數千白後祖燈新。師下座。】

馬祖與百丈，即此用離此用。
1.離此用是攝用歸體，歸本體、菩提涅槃元清淨體、識精元明、常住真心、自性清淨心..
歸識精第二月、歸元明第一月
歸六和合、歸一精明
2.即此用是從體起用。

[寂照世間]

如如不動，不取於相，不取取相，不取捨相

寂寂斷見聞，蕩蕩心無著

獨坐大好山，
憎愛不關心，長伸兩腳臥
著境即煩惱，離境即菩提

要是著境就會起煩惱，而如果離境就可以即菩提。
所以，
有此著境故有彼煩惱，無此著境故無彼煩惱

[寂照世間]

【玄沙語錄卷之中

師垂語云。諸方老宿盡道接物利生。祇如三種病人。汝作麼生接。
患盲者。拈槌竪拂他又不見。
患聾者。語言三昧他又不聞。
患瘂者。教伊說又說不得。若接不得。佛法無靈驗。】

識精、元明，乃菩提涅槃元清猙體。
患盲者，見精在哪裏？
患聾者，聞精在哪裏？
患瘂者，識精在哪裏？

【壽昌和尚語錄卷一
上堂
瞽目老。聾瞶嫂。色聲兩失剛剛好。更有無手人行拳。無舌人談道。
四箇相同論短長。一箇於中直笑倒。且道笑箇甚麼。奇怪普化翻觔斗。不忝金色頭陀之後。參。】

瞽目老。聾瞶嫂。更有無手人行拳。無舌人談道。
盲人、聾人、無舌人、無手人。

這與玄沙禪師的公案是一樣的。
都是在考問，識識在哪裏？第二月在哪裏？

[cyc320]

A：心佛及眾生， 是三無差別

[阿飄]

師：「徒兒，這些都是要給你的。」
徒：「哇靠！蝦米攏無！」
：「@%#x*-..」

[寂照世間]

師：「徒兒，這些都是要給你的。」
徒：「哇靠！蝦米攏無！」
：「@%#x*-..」

煩惱是本來無一物，生死是本來無一物。
怎麼會什麼都沒有

讓你煩惱不見，生死不見的，正是最偉大的覺悟！
當下，讓你立地得解脫，立地成佛。