本即如如,礙卿何樁?
開悟前,開悟後
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Re: 開悟前,開悟後
整天擠眉弄眼,一下子把一切都看成假的,一下子又把一切看成真的。
佛性依然如如不動,跟你怎麼看世界一切萬有有何干係?跟你認為自己是凡夫還是聖人有啥干係?跟你是在清醒還是在夢裡有啥干係?跟你行善還是造惡有啥干係?跟你是在迷中還是悟中有啥干係?跟你是清淨還是煩惱有啥干係?跟你是進步還是退步有啥干係?跟你讀過多少書懂得多少經文有啥干係?跟你出家在家有啥干係?
整天窮忙也不知在忙甚麼,還樂此不疲?莫名其妙!
佛性依然如如不動,跟你怎麼看世界一切萬有有何干係?跟你認為自己是凡夫還是聖人有啥干係?跟你是在清醒還是在夢裡有啥干係?跟你行善還是造惡有啥干係?跟你是在迷中還是悟中有啥干係?跟你是清淨還是煩惱有啥干係?跟你是進步還是退步有啥干係?跟你讀過多少書懂得多少經文有啥干係?跟你出家在家有啥干係?
整天窮忙也不知在忙甚麼,還樂此不疲?莫名其妙!
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Re: 開悟前,開悟後
開悟後,該吃吃,該喝喝,一個凡夫所必要的事,我們一個不能免,那是因為夙業必須酬報的緣故。
等到今生夙業酬報完了,我就入滅了,那裏一片寂靜與極樂。
或許等到因緣成熟,我才會再應世而生。
不想再來,那就趕緊去修修淨土法門。
世間能證己是佛的其實也沒幾個,但信己是佛且修淨業往生極樂世界者應是更適合凡夫的方便法門吧。
等到今生夙業酬報完了,我就入滅了,那裏一片寂靜與極樂。
或許等到因緣成熟,我才會再應世而生。
不想再來,那就趕緊去修修淨土法門。
世間能證己是佛的其實也沒幾個,但信己是佛且修淨業往生極樂世界者應是更適合凡夫的方便法門吧。
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Re: 開悟前,開悟後
觀一切法.皆無自性.
經云
觀一切法。皆無自性。如空中雲。如旋火輪。如乾闥婆城。如幻如焰。如水中月。如夢所見。不離自心。由無始來虛妄見故取以為外。
作是觀已。斷分別緣。亦離妄心所取名義。知身及物并所住處一切皆是藏識境界。無能所取及生住滅。如是思惟恒住不捨。
// 一切有為法,如夢、幻、泡、影;如露,亦如電, 應作如是觀。
經云
觀一切法。皆無自性。如空中雲。如旋火輪。如乾闥婆城。如幻如焰。如水中月。如夢所見。不離自心。由無始來虛妄見故取以為外。
作是觀已。斷分別緣。亦離妄心所取名義。知身及物并所住處一切皆是藏識境界。無能所取及生住滅。如是思惟恒住不捨。
// 一切有為法,如夢、幻、泡、影;如露,亦如電, 應作如是觀。
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Re: 開悟前,開悟後
一聞道就信了,就開始修行,我們說,這是上士。至於是否有理證才能信,那就是中士若有若無,所以才要自己證證看。
修淨土法門,你就直接信吧!直接修吧!
唸佛唸到佛土清靜一念不生,那不就是取證了嗎?這就稱為【行入】。
至於【理入】,看看那些整天在意識形態上轉來繞去的說是在學習,事實上,多言多慮轉不相應只是在浪費時間,不如老實念佛,當下去把夙業早點清還清還,比較實在。
人家是不證就信了,你是越證越不信,連修行的大原則你都可以視若無物,越學就越乖張背俗,貢高我漫,自以為滿腹墨水高人一等,殊不知報應不爽速臨己身!
修淨土法門,你就直接信吧!直接修吧!
唸佛唸到佛土清靜一念不生,那不就是取證了嗎?這就稱為【行入】。
至於【理入】,看看那些整天在意識形態上轉來繞去的說是在學習,事實上,多言多慮轉不相應只是在浪費時間,不如老實念佛,當下去把夙業早點清還清還,比較實在。
人家是不證就信了,你是越證越不信,連修行的大原則你都可以視若無物,越學就越乖張背俗,貢高我漫,自以為滿腹墨水高人一等,殊不知報應不爽速臨己身!
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Re: 開悟前,開悟後
君不聞,殺一個,也得救一個。
當你說【一切都是假的】的時候,就是你殺了一個。那麼,你就必須同時安立,真如與業力為真實,這樣才能救一個。
假名安立一個假的同時,也必須安立一個真,否則,邏輯上,假也不會自己成立。
這是基本哲學概念。這種學問,不需要我在這裡講那麼多遍吧!?
阿如果,你反對我的說法,你就提出異議,否則,我就認為我有必要再把說法再降到小學程度來跟你說明了。
當你說【一切都是假的】的時候,就是你殺了一個。那麼,你就必須同時安立,真如與業力為真實,這樣才能救一個。
假名安立一個假的同時,也必須安立一個真,否則,邏輯上,假也不會自己成立。
這是基本哲學概念。這種學問,不需要我在這裡講那麼多遍吧!?
阿如果,你反對我的說法,你就提出異議,否則,我就認為我有必要再把說法再降到小學程度來跟你說明了。