禪,師師之間,唯傳心體。
如果,你知道禪是在研究甚麼【月亮】,那麼,不必讀經學字,你也能利用一些常識來理解這個【月亮】。
然而,讀經必然有些哲學文學上的益處。子曰名不正則言不順,那些佛學專有名詞或概念,你總要懂一些,否則就很難跟一般人溝通。
除非,你要學古代禪師直接用棒喝的。
開悟前,開悟後
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Re: 開悟前,開悟後
祖三更。喚秀入堂。問曰。偈是汝作否。秀言。實是秀作。不敢妄求祖位。望和尚慈悲。看弟子有少智慧否。(法性空慧耶)
祖曰。汝作此偈。未見本性。只到門外。未入門內。如此見解。覓無上菩提。了不可得。(未了「佛菩提道上」)無上菩提。須得言下識自本心。見自本性。不生不滅。(了卻「是法平等無有高下」)於一切時中。念念自見。萬法無滯。(即名「念念般若觀照 ,常離法相 ,無礙無亂 」)一真一切真。(了卻「是法住法位,世間相常住」)萬境自如如。(了卻「眾生國土同一法性 」)如如之心。即是真實。(了卻「無明實性即佛性 ,幻化空身即法身 」)若如是見。即是無上菩提之自性也。(了卻「如是本末究竟等 」)
汝且去。一兩日思惟。更作一偈。將來吾看。汝偈若入得門。付汝衣法。神秀作禮而出。又經數日。作偈不成。心中恍惚。神思不安。猶如夢中。行坐不樂。(即名「見山不是山,見水不是水 」)
// 權教實法:佛所成就第一希有難解之法。唯佛與佛。乃能究盡諸法實相。所謂諸法如是相。如是性。如是體。如是力。如是作。如是因。如是緣。如是果。如是報。如是本末究竟等。
祖曰。汝作此偈。未見本性。只到門外。未入門內。如此見解。覓無上菩提。了不可得。(未了「佛菩提道上」)無上菩提。須得言下識自本心。見自本性。不生不滅。(了卻「是法平等無有高下」)於一切時中。念念自見。萬法無滯。(即名「念念般若觀照 ,常離法相 ,無礙無亂 」)一真一切真。(了卻「是法住法位,世間相常住」)萬境自如如。(了卻「眾生國土同一法性 」)如如之心。即是真實。(了卻「無明實性即佛性 ,幻化空身即法身 」)若如是見。即是無上菩提之自性也。(了卻「如是本末究竟等 」)
汝且去。一兩日思惟。更作一偈。將來吾看。汝偈若入得門。付汝衣法。神秀作禮而出。又經數日。作偈不成。心中恍惚。神思不安。猶如夢中。行坐不樂。(即名「見山不是山,見水不是水 」)
// 權教實法:佛所成就第一希有難解之法。唯佛與佛。乃能究盡諸法實相。所謂諸法如是相。如是性。如是體。如是力。如是作。如是因。如是緣。如是果。如是報。如是本末究竟等。
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Re: 開悟前,開悟後
誰知本性,心行處滅,動念即乖,恆住涅槃。
即知己壽,無量無邊,法界本體,含攝大千。
但有夙業,須報應化,而成眾生,現象當前。
本性常照,覺體無動,本不生死,何有輪迴。
乃立信心,修業進德,示化淨土,常臨己身。
即知己壽,無量無邊,法界本體,含攝大千。
但有夙業,須報應化,而成眾生,現象當前。
本性常照,覺體無動,本不生死,何有輪迴。
乃立信心,修業進德,示化淨土,常臨己身。
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Re: 開悟前,開悟後
禪人,明心見性,見性成佛。
這個成佛的禪人,只是見證了自性本具佛性,既然具有佛性,則自知自己本來就是【佛類】。就像人見證自己具有人性,所以,自知自己本來就是【人類】,不是【禽獸類】。道理其實就這麼簡單。
佛性是甚麼?你可以說,佛性是我淨常樂四德,也可以說,佛性是八不中道義。
問題是,你到底是否了解了【我】?找到那個【我】,分析辯解是否合乎佛性,如果是肯定的,那你就可以稱【我】就是【佛類】。
這就是禪宗師師密傳諸佛本體,所堅守的價值。
這個成佛的禪人,只是見證了自性本具佛性,既然具有佛性,則自知自己本來就是【佛類】。就像人見證自己具有人性,所以,自知自己本來就是【人類】,不是【禽獸類】。道理其實就這麼簡單。
佛性是甚麼?你可以說,佛性是我淨常樂四德,也可以說,佛性是八不中道義。
問題是,你到底是否了解了【我】?找到那個【我】,分析辯解是否合乎佛性,如果是肯定的,那你就可以稱【我】就是【佛類】。
這就是禪宗師師密傳諸佛本體,所堅守的價值。
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Re: 開悟前,開悟後
善有我份,惡無我緣,天下豈不清靜太平?
家財萬貫,不如聞此大道,勤而修業,積德來世。
智者信之,默默潛行,愚人笑之,茫茫蠢蠢。
家財萬貫,不如聞此大道,勤而修業,積德來世。
智者信之,默默潛行,愚人笑之,茫茫蠢蠢。
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Re: 開悟前,開悟後
禪宗所謂的見性成佛。
成佛,還有覺悟、解脫的涵義。
佛者,覺也。
經言。無明非實有體,如夢中人,夢時非無,及至於醒,了無所得。
而從夢幻泡影的世界覺醒、覺悟,知是空花,即無輪轉,亦無身心受彼生死。
也就是如夢見生死,覺悟即解脫,以慧得解脫,安樂而自在。
不是只有了悟到不生滅的菩提涅槃元清淨體而已。
以慧得解脫,安樂而自在,已經可以從體起用了。
成佛,還有覺悟、解脫的涵義。
佛者,覺也。
經言。無明非實有體,如夢中人,夢時非無,及至於醒,了無所得。
而從夢幻泡影的世界覺醒、覺悟,知是空花,即無輪轉,亦無身心受彼生死。
也就是如夢見生死,覺悟即解脫,以慧得解脫,安樂而自在。
不是只有了悟到不生滅的菩提涅槃元清淨體而已。
以慧得解脫,安樂而自在,已經可以從體起用了。
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Re: 開悟前,開悟後
「常樂我淨」,稱為涅槃四德,
是對原始佛教所強調的無常、苦、空、無我、不淨等根本教義,
所提出批判式的新詮釋。
========================
1常樂我淨,稱為涅槃的四種福德
當然,你必須涅槃才有
2無常、苦、空、無我--這是每個人生下來就是如此,無一例外
當基本教義是天經地義
以上1,2都沒說錯
看不出1是用來批判2的
是對原始佛教所強調的無常、苦、空、無我、不淨等根本教義,
所提出批判式的新詮釋。
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1常樂我淨,稱為涅槃的四種福德
當然,你必須涅槃才有
2無常、苦、空、無我--這是每個人生下來就是如此,無一例外
當基本教義是天經地義
以上1,2都沒說錯
看不出1是用來批判2的