坐而言，不如起而行！

[心開]

。諸佛常覺不迷所以永成佛道
依智不依識，一切身語意業隨智慧行

[心開]

開悟了就是依智覺來過日子

一、大圓鏡智，轉異熟識得此智慧，如大圓鏡現諸色像。如是如來鏡智之中，能現眾生諸善惡業，以是因緣，此智名為大圓鏡智。
依大悲故恒緣眾生，依大智故常如法性，雙觀真俗無有間斷，常能執持無漏根身，一切功德為所依止。
二、平等性智，轉我見識得此智慧，是以能證自佗平等二無我性，如是名為平等性智。
三、妙觀察智，轉分別識得此智慧，能觀諸法自相共相，於眾會前說諸妙法，能令眾生得不退轉，以是名為妙觀察智。
四、成所作智，轉五種識得此智慧，能現一切種種化身，令諸眾生成熟善業，以是因緣，名為成所作智。

爾時，菩薩入金剛定，斷除一切微細所知諸煩惱障，證得阿耨多羅三藐三菩提，

如是妙果名現報利益。

是真報身有始無終，壽命劫數無有限量，
初成正覺窮未來際，諸根相好徧周法界，
四智圓滿。是真報身受用法樂。

一、大圓鏡智，轉異熟識得此智慧，如大圓鏡現諸色像。如是如來鏡智之中，能現眾生諸善惡業，以是因緣，此智名為大圓鏡智。
依大悲故恒緣眾生，依大智故常如法性，雙觀真俗無有間斷，常能執持無漏根身，一切功德為所依止。
二、平等性智，轉我見識得此智慧，是以能證自佗平等二無我性，如是名為平等性智。
三、妙觀察智，轉分別識得此智慧，能觀諸法自相共相，於眾會前說諸妙法，能令眾生得不退轉，以是名為妙觀察智。
四、成所作智，轉五種識得此智慧，能現一切種種化身，令諸眾生成熟善業，以是因緣，名為成所作智。

如是四智而為上首，具足八萬四千智門，如是一切諸功德法，名為如來自受用身。

[心開]

大智圓滿證無礙，菩提性中寂滅忍

安忍大地住相中，菩提心中無生滅

[心開]

開悟開覺證圓滿，菩提心中果自成

寂滅性中隨飲啄，自佗不二平等鏡

[心開]

汝自止息，當無嗔責，彼惡者自惡之

[心開]

對著鏡子揮拳鏡中的人也對你揮拳

對著鏡子微笑鏡中的人也對你微笑
（大圓鏡智、平等性智）
他們害你也等於害到自己
他們幫你也等於幫到自己

幫助一隻狗跟幫助一位佛是同樣的功德

[心開]

你不是受後有了，答，嘿攏後來欸

我生也已經盡了，你還要我怎樣？！

悟了就悟了，沒什麼好考量的（思量的）

我質已經悟呢~還要悟什麼（台語）

唉~我也是悟了！心地無非自性戒、不增不減自金剛。

傳「無法」以「無法」傳，無法與人，是名與法，若有法得阿耨多羅三藐三菩提者，然燈佛即不與我授記，以無法得阿耨多羅三藐三菩提者，故然燈佛與我授記，
得了無法、無法得了，以無所得故得，找來找去找不到一法即是見性成佛道，圓滿菩提歸無所得，不得一法始名得法

她也所作已辦了，不受後有！我也我已知不復更知，其佗都是後有的

[心開]

本自本成，本立本道，本自本立，本道本成

應無所住而生其心
依智不依識
不生不心
不用再一次了（受苦）無二
圓裹三世，收在一心

[心開]

文殊師利！如來說法亦復如是。文殊師利！如來無如是心：『此眾生有下信心，我為說聲聞法；此眾生有中信心，我為說辟支佛法；此眾生有上信心，我為說大乘法。』文殊師利！如來無如是心：『此眾生信布施故，我為說檀波羅蜜；此眾生信持戒故，我為說尸波羅蜜；此眾生信忍辱故，我為說羼提波羅蜜；此眾生信精進故，我為說毘梨耶波羅蜜；此眾生信禪定故，我為說禪波羅蜜；此眾生信智慧故，我為說般若波羅蜜。』

如來莊嚴智慧光明入一切佛境界經卷上

[心開]

言非下、非中、非上者即是如來。

文殊師利！言菩提者，名為淨、無垢、無點。文殊師利！何者為淨？何者無垢？何者無點？文殊師利！空名為淨，無相名無垢，無願名無點。文殊師利！無生名為淨，無行名無垢，無起名無點

文殊師利！言諸漏盡者，此依世間名字假言而說，而彼真如法身無有法生、亦無法滅。