人家現在中美在惡鬥,中國哪還有美國時間去跟你台灣打仗?
敵友不分,善惡不明,殆已!
與其浪費時間在欺負台灣,你倒不如多花點時間在應付美國身上吧!
你在搞台灣的時候,美國在搞你。你搞不過美國,就用力搞台灣?
噯!大國就是我執重,愛面子,沒辦法!改不了!欺善怕惡慣了!
美國設局讓中國自陷於被國際孤立的局面裡,要扭轉局勢,就要花很多的CoCo,CoCo從哪來?還不是從中國人民的口袋裡拿?那中國人民的CoCo從哪裡來?
開悟前,開悟後
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Re: 開悟前,開悟後
看到影片裡的小朋友,各個都瘦巴巴地,跟我們偉大的領導人金小胖正好形成強烈對比。
(臉上笑,心裡苦啊!)
希望這將來不會出現在中國大陸上,願上帝保佑你!
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Re: 開悟前,開悟後
在中華人民共和國獨立建國之後(1949年),一個本來就統一的中國已經實質分裂成兩個各自獨立的中國,此時中華民國還尚未退出聯合國(直到1971年),這都是國際公認的歷史事實,豈是某某人的政治主張。而回復到一個統一的中國,直到目前也只是部分人民的【理想】而已,從未在歷史上被實現過。而至於台灣獨立建國,也不曾出現在正統的歷史紀錄裡,那也只是少部分人民的【理想】而已。真正的歷史真相,依然是以兩個各自獨立分裂的中國同時存在並運作著,兩中架構,這才是目前真正的現實與歷史。
這絕對是大部分目前台灣人的主流共識。我在這裡也只是如實陳述我所觀察到的歷史觀,沒有創造任何新概念,和個人的意圖和期盼,我只是無為地客觀看待已經發生過的歷史而已。
主張統一與獨立,都是有為地想改變目前的現實狀態,目前狀態,就是兩個中國。一個中華人民的中國,一個自由民主的中國,各自擁有自己獨立自主的土地,人民,政府,法律,錢幣,軍隊,外交,國號,國旗,國際地位,還有歷史定位。有人企圖改變這個歷史事實與現狀,直到目前為止,也都以失敗告終。這就是歷史告訴我們的事實,而且歷史還繼續以此事實繼續發展下去,不容易受少部分人加以扭曲與改變。這就是業力的趨勢,趨勢的業力。
作用必定存在,存在必定作用,你漠視事實的存在,無視作用中的事實,你就會成為歷史上的輸家,無一例外!要嘛!順此業力的趨勢乘風破浪而行,要嘛!被業力的大浪潮所淹沒。
除非,你有扭轉乾坤的神力,可以主導統獨的發展進程,這點,也不能說沒有可能。問題是,你到底有啥聖人般的大智慧?還是只是終生隨波逐流,看漲說漲,看跌說跌,毫無創見,有立場無智慧,整天天馬行空打打嘴砲騙騙流量幫忙割割韭菜而已。
這絕對是大部分目前台灣人的主流共識。我在這裡也只是如實陳述我所觀察到的歷史觀,沒有創造任何新概念,和個人的意圖和期盼,我只是無為地客觀看待已經發生過的歷史而已。
主張統一與獨立,都是有為地想改變目前的現實狀態,目前狀態,就是兩個中國。一個中華人民的中國,一個自由民主的中國,各自擁有自己獨立自主的土地,人民,政府,法律,錢幣,軍隊,外交,國號,國旗,國際地位,還有歷史定位。有人企圖改變這個歷史事實與現狀,直到目前為止,也都以失敗告終。這就是歷史告訴我們的事實,而且歷史還繼續以此事實繼續發展下去,不容易受少部分人加以扭曲與改變。這就是業力的趨勢,趨勢的業力。
作用必定存在,存在必定作用,你漠視事實的存在,無視作用中的事實,你就會成為歷史上的輸家,無一例外!要嘛!順此業力的趨勢乘風破浪而行,要嘛!被業力的大浪潮所淹沒。
除非,你有扭轉乾坤的神力,可以主導統獨的發展進程,這點,也不能說沒有可能。問題是,你到底有啥聖人般的大智慧?還是只是終生隨波逐流,看漲說漲,看跌說跌,毫無創見,有立場無智慧,整天天馬行空打打嘴砲騙騙流量幫忙割割韭菜而已。
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Re: 開悟前,開悟後
有些小感觸
說感觸之前,先請教一下do兄
我們都知道信仰的重要,例如信佛,或是相信善,相信人性,甚至願意為善為情犧牲生命也載所不惜
好,有另一種東西,叫做邏輯(或是道理)
先說明,我知道很多甚至大多東西,邏輯都無法涵蓋
例如所有形而上的東西,幾乎都無法直接用邏輯涵蓋
好,問題來了
若現在有邏輯可以涵蓋的東西跟邏輯發生衝突了
而這東西卻剛好又是你的信仰,甚至是畢生的信仰時,你將做何選擇?
放棄邏輯道理嗎?還是放棄信仰?
以下舉個例子好了
這裡是佛教論壇,所以直接舉佛陀
我們都知道佛陀紀律是不殺人,然後也選擇相信並信仰了佛法
假設有一天,佛陀或是佛法出現了可以甚至鼓勵殺人
這就是出現了前後不一的邏輯錯誤,而且跟之前的信仰牴觸了
請問這時是該繼續保持對佛陀的信仰
還是應該根據邏輯道理,認為佛法在這件事上面是錯的?
說感觸之前,先請教一下do兄
我們都知道信仰的重要,例如信佛,或是相信善,相信人性,甚至願意為善為情犧牲生命也載所不惜
好,有另一種東西,叫做邏輯(或是道理)
先說明,我知道很多甚至大多東西,邏輯都無法涵蓋
例如所有形而上的東西,幾乎都無法直接用邏輯涵蓋
好,問題來了
若現在有邏輯可以涵蓋的東西跟邏輯發生衝突了
而這東西卻剛好又是你的信仰,甚至是畢生的信仰時,你將做何選擇?
放棄邏輯道理嗎?還是放棄信仰?
以下舉個例子好了
這裡是佛教論壇,所以直接舉佛陀
我們都知道佛陀紀律是不殺人,然後也選擇相信並信仰了佛法
假設有一天,佛陀或是佛法出現了可以甚至鼓勵殺人
這就是出現了前後不一的邏輯錯誤,而且跟之前的信仰牴觸了
請問這時是該繼續保持對佛陀的信仰
還是應該根據邏輯道理,認為佛法在這件事上面是錯的?
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Re: 開悟前,開悟後
說說我對邏輯及佛法分別的看法
邏輯的缺點就適用範圍太小
因為條件嚴苛,範圍小,才能歸納出嚴謹精確的邏輯
而佛法在範圍這件事情上,就幾乎包山包海了
因為所有都是緣起的,都是有原因結果的
甚至佛法還發展出哲學式的概念,將人的表達,創造,靈性,同時帶入另一個層次,此時,當然已非邏輯,也遠非邏輯所能涵蓋
但邏輯走的卻是另一條道路
越縮小,越比較,越分別,這樣才能清晰,易比較,有道理,好應用,不出錯
若直接比較這兩者,我會說
邏輯是我的第一選項
一開始我就會盡量把信仰建立在邏輯上
但常常因為邏輯範圍真的太小了
然而就算不能做到完全合乎
起碼也要做到--不能違背邏輯
一旦違背,我仍會選擇邏輯道理,而非信仰
邏輯的缺點就適用範圍太小
因為條件嚴苛,範圍小,才能歸納出嚴謹精確的邏輯
而佛法在範圍這件事情上,就幾乎包山包海了
因為所有都是緣起的,都是有原因結果的
甚至佛法還發展出哲學式的概念,將人的表達,創造,靈性,同時帶入另一個層次,此時,當然已非邏輯,也遠非邏輯所能涵蓋
但邏輯走的卻是另一條道路
越縮小,越比較,越分別,這樣才能清晰,易比較,有道理,好應用,不出錯
若直接比較這兩者,我會說
邏輯是我的第一選項
一開始我就會盡量把信仰建立在邏輯上
但常常因為邏輯範圍真的太小了
然而就算不能做到完全合乎
起碼也要做到--不能違背邏輯
一旦違背,我仍會選擇邏輯道理,而非信仰
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Re: 開悟前,開悟後
相,因緣而生、有為法的現象
名,猶現象所立之意義
分別,由相、名所起的見解
正智,行路越縮小、越比較、越分別,了達不異的理路,好應用為正道,比如: 佛陀所制的戒律,若不嫌而持戒行相,較不易現出煩惱
如如,一切存在的現象,若平實、平等待之行路,為自相、共相 相容,融合不異(道種智)
名,猶現象所立之意義
分別,由相、名所起的見解
正智,行路越縮小、越比較、越分別,了達不異的理路,好應用為正道,比如: 佛陀所制的戒律,若不嫌而持戒行相,較不易現出煩惱
如如,一切存在的現象,若平實、平等待之行路,為自相、共相 相容,融合不異(道種智)
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Re: 開悟前,開悟後
這是個好問題!我整理一下你的思緒。我認為你是似乎在問,科學與宗教信仰之間的抉擇。這應該已經是一個非常古老的議題了。不過說說我的見解。逍遙 寫: ↑週三 5月 29, 2024 2:15 pm 說說我對邏輯及佛法分別的看法
邏輯的缺點就適用範圍太小
因為條件嚴苛,範圍小,才能歸納出嚴謹精確的邏輯
而佛法在範圍這件事情上,就幾乎包山包海了
因為所有都是緣起的,都是有原因結果的
甚至佛法還發展出哲學式的概念,將人的表達,創造,靈性,同時帶入另一個層次,此時,當然已非邏輯,也遠非邏輯所能涵蓋
但邏輯走的卻是另一條道路
越縮小,越比較,越分別,這樣才能清晰,易比較,有道理,好應用,不出錯
若直接比較這兩者,我會說
邏輯是我的第一選項
一開始我就會盡量把信仰建立在邏輯上
但常常因為邏輯範圍真的太小了
然而就算不能做到完全合乎
起碼也要做到--不能違背邏輯
一旦違背,我仍會選擇邏輯道理,而非信仰
我的信仰是甚麼?我的信仰是根據事實,找到宇宙萬法的核心(仁),依據此核心所衍生的道理行事(義)。在道家說道德,在儒家說仁義,在禪家說心法,其實都是中國道統文化相傳已久的信仰。然而,要研究與徹底了解道的核心義理,必須藉由科學哲理性的態度或方法來完成。
若從易道的性質來看,此易道的作用,確實是符合邏輯性與可被哲理化的。只是,這種邏輯性可能會以量子力學中的波動化的機率分布,但也並非無邏輯性,只是現實上會產生測不準的結果。
畢竟形而上的義理,只是經過思維約化過的理論,並不代表事實真相一定是如此運作,我們可能只是見到事物的冰山一角,井底觀天而已,暫時契合你所約化的理論公式而已,然而這對於夏蟲井蛙而言,或許已經夠用了。
至於你說的佛說不殺眾生,這其實也是從觀察自性起說的,而延伸成為一種教化理論,或稱為正義,教條,意識形態,或價值。
世間事物的發展,錯綜複雜,有時也許動機純正,但由於處理手法或用心不夠縝密,便成為一種惡舉,成了做白工。是非對錯,原來只是相對性的。除非動機正當,方法正確,否則,多做多錯是常情,所以,老子好無為無事與清靜,認為修身治國平天下也應當如此。
老子說塞翁失馬焉知非福。說明了世間事情的無常性與測不準。所以,為道者,大智若愚,正言若反,知白守黑。事實發展往往與我們的理性與信仰互相衝突,然而,我們必不會因此放棄自己的信仰,因為,我們所信仰的,是我們在這世間唯一可以證明正確的真理,而非單一事件。這種信仰為我們的人生帶來了正面的價值。
只是至今,我未曾發現過任何一件事情能夠違背與脫離我們所信仰的真理,因此,我們才能說這是我們所信仰的真理。當然,你的信仰是否為金剛不壞的真理,你必須自己去證明。
理不真,信當然就不堅。所以老子說,信不足,有不信。不然你說我們學禪的是整天在參究個甚麼道理?
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Re: 開悟前,開悟後
當你主張【兩岸同屬一中】的時候,那代表目前兩岸並非同屬一中,那麼目前狀態是甚麼?
我說,根據歷史事實,直到目前為止,兩岸現狀是【兩中架構】!
然後,又有人不同意這種的說法,反正他就是主張【兩岸同屬一中】,至於現況是甚麼,別問他,他視而不見,聽而不聞,只管主張,不管真相。
基本上,雞同鴨講,無法溝通,猶如面對失智症者。幸好,民意調查後發現這種無視現實,只管主張的優秀的人才並不多,而且年紀偏大,多半感情用事,一翻兩瞪眼,沒得商量。
目前還有多少人誤把自己的主張當成現實,到處不斷宣傳,無視這種主張根本票房毒藥,自己喊爽的,喊了幾十年,到頭來甚麼事實也沒改變!只有人又老衰了不少!
我們只能說,有夢最美!
我說,根據歷史事實,直到目前為止,兩岸現狀是【兩中架構】!
然後,又有人不同意這種的說法,反正他就是主張【兩岸同屬一中】,至於現況是甚麼,別問他,他視而不見,聽而不聞,只管主張,不管真相。
基本上,雞同鴨講,無法溝通,猶如面對失智症者。幸好,民意調查後發現這種無視現實,只管主張的優秀的人才並不多,而且年紀偏大,多半感情用事,一翻兩瞪眼,沒得商量。
目前還有多少人誤把自己的主張當成現實,到處不斷宣傳,無視這種主張根本票房毒藥,自己喊爽的,喊了幾十年,到頭來甚麼事實也沒改變!只有人又老衰了不少!
我們只能說,有夢最美!
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Re: 開悟前,開悟後
感謝說明,其實我就是發現你邏輯性不錯dodo 寫: ↑週三 5月 29, 2024 4:50 pm 這是個好問題!我整理一下你的思緒。我認為你是似乎在問,科學與宗教信仰之間的抉擇。這應該已經是一個非常古老的議題了。不過說說我的見解。
我的信仰是甚麼?我的信仰是根據事實,找到宇宙萬法的核心(仁),依據此核心所衍生的道理行事(義)。在道家說道德,在儒家說仁義,在禪家說心法,其實都是中國道統文化相傳已久的信仰。然而,要研究與徹底了解道的核心義理,必須藉由科學哲理性的態度或方法來完成。
若從易道的性質來看,此易道的作用,確實是符合邏輯性與可被哲理化的。只是,這種邏輯性可能會以量子力學中的波動化的機率分布,但也並非無邏輯性,只是現實上會產生測不準的結果。
畢竟形而上的義理,只是經過思維約化過的理論,並不代表事實真相一定是如此運作,我們可能只是見到事物的冰山一角,井底觀天而已,暫時契合你所約化的理論公式而已,然而這對於夏蟲井蛙而言,或許已經夠用了。
至於你說的佛說不殺眾生,這其實也是從觀察自性起說的,而延伸成為一種教化理論,或稱為正義,教條,意識形態,或價值。
世間事物的發展,錯綜複雜,有時也許動機純正,但由於處理手法或用心不夠縝密,便成為一種惡舉,成了做白工。是非對錯,原來只是相對性的。除非動機正當,方法正確,否則,多做多錯是常情,所以,老子好無為無事與清靜,認為修身治國平天下也應當如此。
老子說塞翁失馬焉知非福。說明了世間事情的無常性與測不準。所以,為道者,大智若愚,正言若反,知白守黑。事實發展往往與我們的理性與信仰互相衝突,然而,我們必不會因此放棄自己的信仰,因為,我們所信仰的,是我們在這世間唯一可以證明正確的真理,而非單一事件。這種信仰為我們的人生帶來了正面的價值。
只是至今,我未曾發現過任何一件事情能夠違背與脫離我們所信仰的真理,因此,我們才能說這是我們所信仰的真理。當然,你的信仰是否為金剛不壞的真理,你必須自己去證明。
理不真,信當然就不堅。所以老子說,信不足,有不信。不然你說我們學禪的是整天在參究個甚麼道理?
回到前面說的感概
很久以前,就聽人說"政治"跟"宗教"是最容易紛爭的
甚至人類歷史也都是這兩種原因在爭執甚至戰爭
然而又發現為何是這兩種?不是其他?
因為宗教是跟信仰有關---很多人是願意為信仰拼命的
而政治除了信仰,還跟利益有關,所以引人投入
後來學佛,初時也是想要一個真正達理的信仰
有信仰才能安心,有信仰才能有目標有意義
但後來卻漸漸發現,不是有信仰就好
還必須是正信
正信當然是佛教的說法,很可能都還不太容易理解
於是我乾脆說邏輯,合道理
沒錯,連信仰都應該要符合道理
然而,若我們去觀察大多人的信仰,真的是建立在邏輯合理上面嗎?
事實上遠遠不是
絕多人的信仰是建立在"心情"上
甚至把某種心情直接當成信仰的也不少
好,總之是想說
我們應該大大提升邏輯與事實的重要性
不要念一輩子佛,結果還是依照心情在做事
我們應該都知道"見性"有多難吧?
然而見性的目的是甚麼?
還不是要回到相中,回到實際生活中
而見性的你,此時才能好好的,無雜染的,清靜的,伴隨著合理的邏輯,智慧來判斷各種是非,得失
而不再是以心情,習氣來判斷