開悟前，開悟後

[dodo]

人家現在中美在惡鬥，中國哪還有美國時間去跟你台灣打仗？

敵友不分，善惡不明，殆已！

與其浪費時間在欺負台灣，你倒不如多花點時間在應付美國身上吧！

你在搞台灣的時候，美國在搞你。你搞不過美國，就用力搞台灣？

噯！大國就是我執重，愛面子，沒辦法！改不了！欺善怕惡慣了！

美國設局讓中國自陷於被國際孤立的局面裡，要扭轉局勢，就要花很多的CoCo，CoCo從哪來？還不是從中國人民的口袋裡拿？那中國人民的CoCo從哪裡來？

[dodo]

看到影片裡的小朋友，各個都瘦巴巴地，跟我們偉大的領導人金小胖正好形成強烈對比。

(臉上笑，心裡苦啊！)

希望這將來不會出現在中國大陸上，願上帝保佑你！

[阿飄]

開悟前，君不聞，恐懼來自於無知！

開悟後，崇拜阿，就沒有理智可言！

[dodo]

在中華人民共和國獨立建國之後(1949年)，一個本來就統一的中國已經實質分裂成兩個各自獨立的中國，此時中華民國還尚未退出聯合國(直到1971年)，這都是國際公認的歷史事實，豈是某某人的政治主張。而回復到一個統一的中國，直到目前也只是部分人民的【理想】而已，從未在歷史上被實現過。而至於台灣獨立建國，也不曾出現在正統的歷史紀錄裡，那也只是少部分人民的【理想】而已。真正的歷史真相，依然是以兩個各自獨立分裂的中國同時存在並運作著，兩中架構，這才是目前真正的現實與歷史。

這絕對是大部分目前台灣人的主流共識。我在這裡也只是如實陳述我所觀察到的歷史觀，沒有創造任何新概念，和個人的意圖和期盼，我只是無為地客觀看待已經發生過的歷史而已。

主張統一與獨立，都是有為地想改變目前的現實狀態，目前狀態，就是兩個中國。一個中華人民的中國，一個自由民主的中國，各自擁有自己獨立自主的土地，人民，政府，法律，錢幣，軍隊，外交，國號，國旗，國際地位，還有歷史定位。有人企圖改變這個歷史事實與現狀，直到目前為止，也都以失敗告終。這就是歷史告訴我們的事實，而且歷史還繼續以此事實繼續發展下去，不容易受少部分人加以扭曲與改變。這就是業力的趨勢，趨勢的業力。

作用必定存在，存在必定作用，你漠視事實的存在，無視作用中的事實，你就會成為歷史上的輸家，無一例外！要嘛！順此業力的趨勢乘風破浪而行，要嘛！被業力的大浪潮所淹沒。

除非，你有扭轉乾坤的神力，可以主導統獨的發展進程，這點，也不能說沒有可能。問題是，你到底有啥聖人般的大智慧？還是只是終生隨波逐流，看漲說漲，看跌說跌，毫無創見，有立場無智慧，整天天馬行空打打嘴砲騙騙流量幫忙割割韭菜而已。

[逍遙]

有些小感觸
說感觸之前，先請教一下do兄
我們都知道信仰的重要，例如信佛，或是相信善，相信人性，甚至願意為善為情犧牲生命也載所不惜

好，有另一種東西，叫做邏輯（或是道理）
先說明，我知道很多甚至大多東西，邏輯都無法涵蓋
例如所有形而上的東西，幾乎都無法直接用邏輯涵蓋
好，問題來了
若現在有邏輯可以涵蓋的東西跟邏輯發生衝突了
而這東西卻剛好又是你的信仰，甚至是畢生的信仰時，你將做何選擇？
放棄邏輯道理嗎？還是放棄信仰？

以下舉個例子好了
這裡是佛教論壇，所以直接舉佛陀
我們都知道佛陀紀律是不殺人，然後也選擇相信並信仰了佛法
假設有一天,佛陀或是佛法出現了可以甚至鼓勵殺人
這就是出現了前後不一的邏輯錯誤，而且跟之前的信仰牴觸了
請問這時是該繼續保持對佛陀的信仰
還是應該根據邏輯道理，認為佛法在這件事上面是錯的？

[逍遙]

說說我對邏輯及佛法分別的看法
邏輯的缺點就適用範圍太小
因為條件嚴苛，範圍小，才能歸納出嚴謹精確的邏輯
而佛法在範圍這件事情上，就幾乎包山包海了
因為所有都是緣起的，都是有原因結果的
甚至佛法還發展出哲學式的概念，將人的表達，創造，靈性，同時帶入另一個層次，此時，當然已非邏輯，也遠非邏輯所能涵蓋

但邏輯走的卻是另一條道路
越縮小，越比較，越分別，這樣才能清晰，易比較，有道理，好應用，不出錯

若直接比較這兩者，我會說
邏輯是我的第一選項
一開始我就會盡量把信仰建立在邏輯上
但常常因為邏輯範圍真的太小了
然而就算不能做到完全合乎
起碼也要做到--不能違背邏輯
一旦違背，我仍會選擇邏輯道理，而非信仰

[cyc320]

相，因緣而生、有為法的現象
名，猶現象所立之意義
分別，由相、名所起的見解

正智，行路越縮小、越比較、越分別，了達不異的理路，好應用為正道，比如： 佛陀所制的戒律，若不嫌而持戒行相，較不易現出煩惱
如如，一切存在的現象，若平實、平等待之行路，為自相、共相 相容，融合不異(道種智)

[dodo]

說說我對邏輯及佛法分別的看法
邏輯的缺點就適用範圍太小
因為條件嚴苛，範圍小，才能歸納出嚴謹精確的邏輯
而佛法在範圍這件事情上，就幾乎包山包海了
因為所有都是緣起的，都是有原因結果的
甚至佛法還發展出哲學式的概念，將人的表達，創造，靈性，同時帶入另一個層次，此時，當然已非邏輯，也遠非邏輯所能涵蓋

但邏輯走的卻是另一條道路
越縮小，越比較，越分別，這樣才能清晰，易比較，有道理，好應用，不出錯

若直接比較這兩者，我會說
邏輯是我的第一選項
一開始我就會盡量把信仰建立在邏輯上
但常常因為邏輯範圍真的太小了
然而就算不能做到完全合乎
起碼也要做到--不能違背邏輯
一旦違背，我仍會選擇邏輯道理，而非信仰

這是個好問題！我整理一下你的思緒。我認為你是似乎在問，科學與宗教信仰之間的抉擇。這應該已經是一個非常古老的議題了。不過說說我的見解。

我的信仰是甚麼？我的信仰是根據事實，找到宇宙萬法的核心(仁)，依據此核心所衍生的道理行事(義)。在道家說道德，在儒家說仁義，在禪家說心法，其實都是中國道統文化相傳已久的信仰。然而，要研究與徹底了解道的核心義理，必須藉由科學哲理性的態度或方法來完成。

若從易道的性質來看，此易道的作用，確實是符合邏輯性與可被哲理化的。只是，這種邏輯性可能會以量子力學中的波動化的機率分布，但也並非無邏輯性，只是現實上會產生測不準的結果。

畢竟形而上的義理，只是經過思維約化過的理論，並不代表事實真相一定是如此運作，我們可能只是見到事物的冰山一角，井底觀天而已，暫時契合你所約化的理論公式而已，然而這對於夏蟲井蛙而言，或許已經夠用了。

至於你說的佛說不殺眾生，這其實也是從觀察自性起說的，而延伸成為一種教化理論，或稱為正義，教條，意識形態，或價值。

世間事物的發展，錯綜複雜，有時也許動機純正，但由於處理手法或用心不夠縝密，便成為一種惡舉，成了做白工。是非對錯，原來只是相對性的。除非動機正當，方法正確，否則，多做多錯是常情，所以，老子好無為無事與清靜，認為修身治國平天下也應當如此。

老子說塞翁失馬焉知非福。說明了世間事情的無常性與測不準。所以，為道者，大智若愚，正言若反，知白守黑。事實發展往往與我們的理性與信仰互相衝突，然而，我們必不會因此放棄自己的信仰，因為，我們所信仰的，是我們在這世間唯一可以證明正確的真理，而非單一事件。這種信仰為我們的人生帶來了正面的價值。

只是至今，我未曾發現過任何一件事情能夠違背與脫離我們所信仰的真理，因此，我們才能說這是我們所信仰的真理。當然，你的信仰是否為金剛不壞的真理，你必須自己去證明。

理不真，信當然就不堅。所以老子說，信不足，有不信。不然你說我們學禪的是整天在參究個甚麼道理？

[dodo]

當你主張【兩岸同屬一中】的時候，那代表目前兩岸並非同屬一中，那麼目前狀態是甚麼？

我說，根據歷史事實，直到目前為止，兩岸現狀是【兩中架構】！

然後，又有人不同意這種的說法，反正他就是主張【兩岸同屬一中】，至於現況是甚麼，別問他，他視而不見，聽而不聞，只管主張，不管真相。

基本上，雞同鴨講，無法溝通，猶如面對失智症者。幸好，民意調查後發現這種無視現實，只管主張的優秀的人才並不多，而且年紀偏大，多半感情用事，一翻兩瞪眼，沒得商量。

目前還有多少人誤把自己的主張當成現實，到處不斷宣傳，無視這種主張根本票房毒藥，自己喊爽的，喊了幾十年，到頭來甚麼事實也沒改變！只有人又老衰了不少！

我們只能說，有夢最美！

[逍遙]

這是個好問題！我整理一下你的思緒。我認為你是似乎在問，科學與宗教信仰之間的抉擇。這應該已經是一個非常古老的議題了。不過說說我的見解。

我的信仰是甚麼？我的信仰是根據事實，找到宇宙萬法的核心(仁)，依據此核心所衍生的道理行事(義)。在道家說道德，在儒家說仁義，在禪家說心法，其實都是中國道統文化相傳已久的信仰。然而，要研究與徹底了解道的核心義理，必須藉由科學哲理性的態度或方法來完成。

若從易道的性質來看，此易道的作用，確實是符合邏輯性與可被哲理化的。只是，這種邏輯性可能會以量子力學中的波動化的機率分布，但也並非無邏輯性，只是現實上會產生測不準的結果。

畢竟形而上的義理，只是經過思維約化過的理論，並不代表事實真相一定是如此運作，我們可能只是見到事物的冰山一角，井底觀天而已，暫時契合你所約化的理論公式而已，然而這對於夏蟲井蛙而言，或許已經夠用了。

至於你說的佛說不殺眾生，這其實也是從觀察自性起說的，而延伸成為一種教化理論，或稱為正義，教條，意識形態，或價值。

世間事物的發展，錯綜複雜，有時也許動機純正，但由於處理手法或用心不夠縝密，便成為一種惡舉，成了做白工。是非對錯，原來只是相對性的。除非動機正當，方法正確，否則，多做多錯是常情，所以，老子好無為無事與清靜，認為修身治國平天下也應當如此。

老子說塞翁失馬焉知非福。說明了世間事情的無常性與測不準。所以，為道者，大智若愚，正言若反，知白守黑。事實發展往往與我們的理性與信仰互相衝突，然而，我們必不會因此放棄自己的信仰，因為，我們所信仰的，是我們在這世間唯一可以證明正確的真理，而非單一事件。這種信仰為我們的人生帶來了正面的價值。

只是至今，我未曾發現過任何一件事情能夠違背與脫離我們所信仰的真理，因此，我們才能說這是我們所信仰的真理。當然，你的信仰是否為金剛不壞的真理，你必須自己去證明。

理不真，信當然就不堅。所以老子說，信不足，有不信。不然你說我們學禪的是整天在參究個甚麼道理？

感謝說明,其實我就是發現你邏輯性不錯

回到前面說的感概
很久以前,就聽人說"政治"跟"宗教"是最容易紛爭的
甚至人類歷史也都是這兩種原因在爭執甚至戰爭
然而又發現為何是這兩種?不是其他?
因為宗教是跟信仰有關---很多人是願意為信仰拼命的
而政治除了信仰,還跟利益有關,所以引人投入

後來學佛,初時也是想要一個真正達理的信仰
有信仰才能安心,有信仰才能有目標有意義
但後來卻漸漸發現,不是有信仰就好
還必須是正信
正信當然是佛教的說法,很可能都還不太容易理解
於是我乾脆說邏輯,合道理
沒錯,連信仰都應該要符合道理
然而,若我們去觀察大多人的信仰,真的是建立在邏輯合理上面嗎?
事實上遠遠不是
絕多人的信仰是建立在"心情"上
甚至把某種心情直接當成信仰的也不少

好,總之是想說
我們應該大大提升邏輯與事實的重要性
不要念一輩子佛,結果還是依照心情在做事
我們應該都知道"見性"有多難吧?
然而見性的目的是甚麼?
還不是要回到相中,回到實際生活中
而見性的你,此時才能好好的,無雜染的,清靜的,伴隨著合理的邏輯,智慧來判斷各種是非,得失
而不再是以心情,習氣來判斷