十年前的捷運鄭捷殺人案,最近的中捷殺人案
請您講解,如何煩惱即菩提?生死即涅槃?
開悟前,是煩惱痛苦
開悟後,是如何的解脫自在?
請為大家解答..
開悟前,開悟後
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Re: 開悟前,開悟後
請您講解,如何煩惱即菩提?生死即涅槃?
// 比如我起了煩惱,便覺得痛苦,因而去找造成苦惱的緣由,修養到斷了原因,此即是自個該走的道路;有生終會死,而想找不生不滅的義理,思惟「法本無為」,探究「當生即不生」,修養到「能善分別諸法相,於第一義而不動 」,那就是自個「不住生死,不住涅槃」之不生不滅的義理
// 比如我起了煩惱,便覺得痛苦,因而去找造成苦惱的緣由,修養到斷了原因,此即是自個該走的道路;有生終會死,而想找不生不滅的義理,思惟「法本無為」,探究「當生即不生」,修養到「能善分別諸法相,於第一義而不動 」,那就是自個「不住生死,不住涅槃」之不生不滅的義理
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Re: 開悟前,開悟後
復次:「須菩提!是法平等,無有高下,是名阿耨多羅三藐三 菩提。(平等性智心無病 )以無我、無人、無眾生、無壽者,修一切善法,則得阿耨 多羅三藐三菩提。(成所作智同圓鏡 )須菩提!所言善法者,如來說即非善法,是名 善法。」(四無量心行相)
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Re: 開悟前,開悟後
【《六祖壇經》
宗復問曰:『黃梅付囑,如何指授?』惠能曰:『指授即無;惟論見性,不論禪定解脫。』宗曰:『何不論禪定解脫?』能曰:『為是二法,不是佛法。佛法是不二之法。』宗又問:『如何是佛法不二之法?』惠能曰:『法師講涅槃經,明佛性,是佛法不二之法。如高貴德王菩薩白佛言:「犯四重禁、作五逆罪,及一闡提等,當斷善根佛性否?」佛言:「善根有二:一者常,二者無常,佛性非常非無常,是故不斷,名為不二。一者善,二者不善,佛性非善非不善,是名不二。蘊之與界,凡夫見二,智者了達其性無二,無二之性即是佛性。」』印宗聞說,歡喜合掌,言:『某甲講經,猶如瓦礫;仁者論義,猶如真金。』於是為惠能剃髮,願事為師。惠能遂於菩提樹下,開東山法門。】
無二之性即是佛性。
煩惱菩提無二之性,即是佛性
生死涅槃無二之性,即是佛性
這種佛性,是哪一種佛性?
殺人,不殺人,為二。
佛性非殺人非不殺人,是名不二。
於是
鄭捷殺人,與不殺人,無二之性即是佛性。
那麼鄭捷殺人與鄭捷不殺人之無二之性,是什麼東西?
................................................................
你處處著相,綁你的東西,還有很多
怎麼你反過來問我?
鄭捷殺人,台灣一堆人被綁,談到捷運殺人,大家都很緊張很害怕,若要問解脫,那就先問,誰綁住你了?
你有何方法替大家解縛?
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Re: 開悟前,開悟後
您不會講十善法,以及苦集滅道,以及前因後果等方法嗎?
不學漸法不懂漸法的禪師,只能教利根之人,只能度利根之人。
鈍根之人是沒救了!
這不是五祖、神秀大師、六祖的原意。
志誠禪師,才是禪宗正確開啟的方式。