從古典唯識學與玄奘法相宗，探討阿賴耶識行相

[妙吉祥如意]

無常法，是從真常流化出來，所以修佛稱（背塵合覺），懂沒！？

圓覺經
無上法王有大陀羅尼門，名為圓覺，流出一切清淨真如，菩提，涅槃，及波羅密，教授菩薩。 一切如來本起因地，皆依圓照清淨覺相，永斷無明，方成佛道。

愚蠢走火入魔又迷信的外行仔，再魯洨洨啊！？
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[藍海千尋]

1佛先說：修三乘法可得三車果（誘進方便說）
2佛可沒說：我說的雖是方便，却是無有虛妄。（佛眼中無方便諸經名）。
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都是你的話,你可以告訴我--上段經文到底有沒有三車(乘)是方便的意義?
上面的1,2,我要看哪一個?
決定好跟我說,我再回你

你說的是哪段經文，請再貼一次。

[藍海千尋]

無常法，是從真常流化出來，所以修佛稱（背塵合覺），懂沒！？

圓覺經
無上法王有大陀羅尼門，名為圓覺，流出一切清淨真如，菩提，涅槃，及波羅密，教授菩薩。 一切如來本起因地，皆依圓照清淨覺相，永斷無明，方成佛道。

蠢外行仔，再魯啊！？
.

十二因緣法的共因是：無明。

是誰跟你說：無常法，是從真常流化出來

正因為無常法的老祖宗是無明，所以圓覺經說：永斷無明，方成佛道。

如果無常法是從真常流化出來，那無常法的共同老祖宗就變成真常，那豈不是要永斷真常，方成佛道？

招牌撤掉吧！

[逍遙]

你說的是哪段經文，請再貼一次。

目下有發文的台壇諸德，哪一位不是跟我爭得面紅耳赤？
般若是假的.....我無從替任何人決定，它是事實。
請再細讀以下經句：：
「舍利弗！於汝意云何，是長者等與諸子珍寶大車，寧有虛妄不？」
「舍利弗！如彼長者，初以三車誘引諸子，然後但與大車，寶物莊嚴，安隱第一；然彼長者無虛妄之咎。如來亦復如是，無有虛妄，初說三乘引導眾生，然後但以大乘而度脫之。何以故？如來有無量智慧、力、無所畏諸法之藏，能與一切眾生大乘之法，但不盡能受。...

佛可沒說：我說的雖是方便，却是無有虛妄。（佛眼中無方便諸經名）。
佛有說的決定無有虛妄。
佛無說，眾生却執有的....肯定虛妄。

佛先說：修三乘法可得三車果（誘進方便說）
但實無三車可得 。
修三乘得三車....如果沒有後文，那佛就是虛妄。
實情是：雖無三車可得，却得到更好的大車。
所以舍利弗才會說：無有虛妄。
佛從沒說：三車是實。
佛說：無二亦無三。
沒有三乘哪來三車果？

你的說法是直接將方便法當真實解。

[藍海千尋]

背塵合覺....此說不妙。

滅塵覺現才是正宗。

[藍海千尋]

「舍利弗！於汝意云何，是長者等與諸子珍寶大車，寧有虛妄不？」
「舍利弗！如彼長者，初以三車誘引諸子，然後但與大車，寶物莊嚴，安隱第一；然彼長者無虛妄之咎。如來亦復如是，無有虛妄，初說三乘引導眾生，然後但以大乘而度脫之。何以故？如來有無量智慧、力、無所畏諸法之藏，能與一切眾生大乘之法，但不盡能受。...

這段經文中所謂‘’無有虛妄‘’指的是：
因為佛賜大白牛車，所以無有虛妄。

換言之，修三乘法無三車果可得，....此證三乘方便。

然佛眼中無三乘（無二亦無三），是故三乘不名大乘（一乘）

一個連當事者都說這方便是無有虛妄的
你一個旁邊的人,卻任意替他們決定他們的方便,他們的般若是假的

上說非經意 。

無三車可得，豈有三乘方便可修？

佛說無二亦無三，怎會自打嘴巴說：這方便是無有虛妄？

[藍海千尋]

從另段經文來看就更清楚佛說：無有虛妄的原意

是時諸子各乘大車，得未曾有，非本所望。

「舍利弗！於汝意云何，是長者等與諸子珍寶大車，寧有虛妄不？」

舍利弗言：「不也，世尊！是長者但令諸子得免火難，全其軀命，非為虛妄。何以故？若全身命，便為已得玩好之具，況復方便於彼火宅而拔濟之。世尊！若是長者，乃至不與最小一車，猶不虛妄。何以故？是長者先作是意：『我以方便令子得出。』以是因緣，無虛妄也。何況長者自知財富無量，欲饒益諸子，等與大車。」

[心開]

一乘是實，三車是假，等與大白牛車

[藍海千尋]

一乘是實，三車是假，等與大白牛車

要聽話（信）到最後才有大白牛車可得

中途離席的人....墮三惡道。

[心開]

不知藥好，等聽説如來滅後，才肯服藥，毒消之後，如來才復現身