禪門唯傳心體,是當人得到心體後,再去研究其內涵。
今人大多數人不是,而是去研究語言文字背後的意涵,根本就不知道自己在研究甚麼實際存在的咚咚。
開口閉口,就說那個咚咚不存在,阿如果那個咚咚不存在,你到底整天在那裏研究個甚麼咚咚?
阿不就是,動不動,向人落兩句佛語,好假裝斯文!
開悟前,開悟後
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Re: 開悟前,開悟後
有些法義,有些人還不到那塊田地,是不能聽聞,也不會信受的,否則,容易產生癲狂,精神錯亂。因為,他已經有法執了,必須漸次破除,否則一下子給他打擊太大,精神轉不過,受不了,又定力不夠,就發瘋了。
倒不如,我們先從世俗諦開始學起,先當個君子,再來尋求勝義諦,成為聖人。
世俗諦,就是乾坤一元,勝義諦,就是八不中道,二諦本圓融不悖,互通轉化。
說你要學佛,專學勝義諦,不學世俗諦,那都是癡人說夢!世俗諦你都沒本事理解,還說勝義諦?
倒不如,我們先從世俗諦開始學起,先當個君子,再來尋求勝義諦,成為聖人。
世俗諦,就是乾坤一元,勝義諦,就是八不中道,二諦本圓融不悖,互通轉化。
說你要學佛,專學勝義諦,不學世俗諦,那都是癡人說夢!世俗諦你都沒本事理解,還說勝義諦?
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Re: 開悟前,開悟後
反面表述,就是八不中道。
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八不中道,事實上是四種不二
若再加上心經的不垢不淨,不增不減,就是六種不二了
我想說的不是這六種不二個別代表的意義及用法
八不也是龍樹的論述方式
想說的是這六種都是“不二”
只要弄懂這個不二,你也可以另外創造出10種不二,百種不二
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八不中道,事實上是四種不二
若再加上心經的不垢不淨,不增不減,就是六種不二了
我想說的不是這六種不二個別代表的意義及用法
八不也是龍樹的論述方式
想說的是這六種都是“不二”
只要弄懂這個不二,你也可以另外創造出10種不二,百種不二
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Re: 開悟前,開悟後
八不中道// 其體是為生滅、流轉、異見,而透過「性空」,建立八不中觀論述,即是般若之智
是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減 // 諸法實相常住不動,故可見:佛性非常非無常,是故不斷 ;蘊之與界,凡夫見二,智者了達,其性無二,無二之性,即是佛性
是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減 // 諸法實相常住不動,故可見:佛性非常非無常,是故不斷 ;蘊之與界,凡夫見二,智者了達,其性無二,無二之性,即是佛性
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Re: 開悟前,開悟後
電線桿.....是哪種自性?是該被破除的邪見嗎?八不中道義,是在破除對自性的邪見
不要又以為“不懂在問妳”。
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Re: 開悟前,開悟後
這段經文,似乎在說,如果,指著電線桿說是佛性,那麼,大家都可以不用修行,就整天跟著指著電線桿說自己見性了,這樣可以嗎?《大般涅槃經》卷32〈11 師子吼菩薩品〉:「「善男子!我若說色是佛性者,眾生聞已則生邪倒,以邪倒故命終則生阿鼻地獄。如來說法為斷地獄,是故不說色是佛性,乃至說識亦復如是。「善男子!若[2]有眾生了佛性者,則不須修道;十住菩薩修八聖道,少見佛性,況不修者而得見[3]耶?善男子!如文殊師利諸菩薩等,已無量世修[*]習聖道了知佛性,云何聲聞辟支佛等能知佛性?若諸眾生欲得了了知佛性者,應當一心受持讀誦、書寫解說、供養恭敬、尊重讚歎是涅槃經,見有受持乃至讚歎如是經者,應當以好房舍衣服飲食臥具病瘦醫藥而供給之,兼復讚歎禮拜問訊。善男子,若有已於過去無量無邊世中,親近供養無量諸佛深種善根,然後乃得聞是經名。善男子!佛性不可思議,佛、法、僧寶亦不可思議,一切眾生悉有佛性而不能知,是亦不可思議。如來常樂我淨之法亦不可思議,一切眾生能信如是大涅槃經亦不可思議。」」(CBETA 2024.R1, T12, no. 374, p. 557a18-b6)[2] 有【大】,諸【宋】【元】【明】【宮】 [3] 耶【大】,也【宋】,邪【明】
君不聞,不二是法門。
人家只是給你指出一個入口,當作法門,你就以為到大廳了?
你不修不證,整天在大門外包探聽,怎知門內在賣啥膏藥?
君不聞,佛性有兩種,一種色,一種非色。
一種色,師者指著電線桿給你看了,另一種非色,師曰連這種小事你都得自己來!
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Re: 開悟前,開悟後
這是誰說的?如經雲:色受想行識都是佛性
這就是佛指為:眾生所生邪倒。
‘’色是佛性‘’...眾生邪倒見,那見到電線桿的妳已生邪倒 ,何況更說:看電線桿上的佛性?
明明以色為佛性, 明明錯解佛經,還要硬拗!
怎有這麼不知恥的人!?