從古典唯識學與玄奘法相宗，探討阿賴耶識行相

[妙吉祥如意]

整理轉貼，樓上回應藍海千尋之發帖：

你的原話：
無常是從真常流化出來。
你又說：佛即真常。
言下之意，不正是：無常是從佛流化出來？
那麼依照你的邏輯：佛會流化成眾生。
一點也沒冤枉你！
回：
所謂佛陀，是佛教對證悟真常，得阿耨多羅三藐三菩提的修行者之稱呼。
真常，是創生的法身實相，佛與真常的法義辨正，有這麼難理解嗎！？大外行又好啼的幼稚園小班生！！！

你舉經砸自個兒的腳：
此經文剛巧證明佛與無明毫無牽連。
一切無常皆被無明所縛，怎可能是從佛流化出來？
回：
呵呵呵，無漏真常實相法身流化出有漏三界一切法，其間最重要之轉折關卡（圓覺經大陀羅尼門、不二法門），即是無明（所謂一念不覺）也。十二緣起法，即是從此開始輪轉。
故說，修佛必須破無明，始能證入真常而成佛陀（覺者）。
說你對佛法一竅不通又冤枉你嗎？？

一切諸佛度眾，實無眾生得度。
這是角色的問題。
只有如你般凡愚才會認有眾生可度。
佛實無三十二相，十力.（金光明最勝王經）...豈有神通可大顯？你西遊記看入迷了！
回：
沒錯啊，所以我說妳一天到晚幻想自己是佛，因而走火入魔，以為自己就是佛啊，於是就開始否定看不起佛陀世尊開示指導眾生修佛的一切佛經啊！！
現在妳有沒有開始發現妳不只是愚蠢外行，根本就是走火入魔燒壞腦筋的白癡！！
妄想自己是佛，一大堆瘋言瘋語，極盡毀經謗佛造盡罪業，還洋洋得意呢，真可憐！！

[妙吉祥如意]

重貼前文：

成唯識論
彼緣阿賴耶識起補特伽羅我見。…文字般若
彼緣異熟識起法我見。…觀照般若
彼縁異熟、無垢識等起平等性智。…實相般若
補特伽羅我見起位。彼法我見亦必現前。我執必依法執而起。
我法二見用雖有別而不相違。同依一慧。
～～～～～
以上同依一慧，就是指真如根本智即是禪宗祖師講的本心（般若）。
（彼緣）這個“彼”，就是指真如根本智，緣起各階段唯識法相展現之智慧，亦就是般若。
故曰：唯識實性乃真如。

般若即是真如根本智於各層次唯識法相起能用。
心經：般若波羅密多，智慧到彼岸，就是講，修佛無他法，就是大乘菩薩依止此般若（真如根本智），於唯識法相（法流注），逆流而上，乃至圓滿法性真如一合相，即是佛果阿耨多羅三藐三菩提。

“彼”緣阿賴耶識，真如根本智在凡夫阿賴耶識八識，為 遍計所執攝，又稱分別意識，所謂 文字般若，即是指真如根本智緣趣阿賴耶識而展現出人我見。
“彼”緣異熟識，真實法義，就是真如根本智作用於異熟種子境界，這唯識法相智慧之展現即是觀照般若，故屬依他起性所攝。起法我見。
“彼”緣異熟無垢識，起平等性智。無垢識，即是講無漏實相，故此稱圓成實性，實相般若。
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[Viirya]

解深密經謂唯識有三性
依他起自性.徧計所執自性.圓成實自性

唯識三十頌云
此諸法勝義　亦即是真如
常如其性故　即唯識實性

頌文中所謂此諸法勝義.指的就是圓成實自性
真如指的也就是圓成實自性

真顯非虛妄.如表無變易
常如其性指的是圓成實自性是非虛妄的.於一切處常如其性.非變易的.湛然不虛的

離虛妄.無變易.湛然不虛這樣的體性（狀態）就是唯識實性（圓成實自性）

修行者必須透過修行.破除一切因徧計所起的我執及法執.生起無分別的根本智.證知二空後所顯的圓成實自性（真如）的存在

成唯識論云
非不證見圓成實.而能見彼依他起性.未達徧計所執性空.不如實知他有故.
因為我法執恆俱行故.不如實知眾緣所引自心心所虛妄變現

厚嚴經亦有頌云
非不見真如　而能了諸行
皆如幻事等　雖有而非真

常聽到的所謂見性
是見此唯識實性（圓成實自性）（真如）？

[cyc320]

此諸法勝義，(此性即諸法勝義，異名「勝義無自性性」)亦即是真如，(超越時空之真理法則)常如其性故，(根本無分別智)即唯識實性。(俱足法性)

[妙吉祥如意]

解深密經謂唯識有三性
依他起自性.徧計所執自性.圓成實自性

唯識三十頌云
此諸法勝義　亦即是真如
常如其性故　即唯識實性

常聽到的所謂見性
是見此唯識實性（圓成實自性）（真如）？

初發心住地，初初證悟（真如根本智），其啟發之般若“勢力”微弱，如初三弦月之光，黑業一來煩惱屜起，所證真如根本智立即退失，那還有般若可用！？
所以，從初地一直到第八地究竟涅槃，此證悟之真如（根本智）於行者所修禪定中深入，三昧力加持下漸趨純熟，乃至達於穩定圓滿（上品滅盡定、究竟涅槃），故第八地稱不動地，又稱一真如心。至此才是真實的（見真如空性），而後所修才是佛慧（涅槃智），故第九地，發真如用，稱善慧地。一直到成佛此真如法性圓融不二，真空妙有一合相，即是得阿耨多羅三藐三菩提。
妙法蓮華經：諸佛以一大事因緣出世，開示悟入佛知見，究竟得一切種智。
般若波羅密多心經：三世諸佛依般若波羅密多故，得阿耨多羅三藐三菩提。

大寶積經
如是舍利弗。是諸菩薩種種方便成就眾生。悉令安住於佛法中。所以者何。唯有如來智慧解脫究竟涅槃。更無餘乘而得度脫。以是義故名為如來。如來如實覺了如故。名為如來。
佛告舍利弗。彼佛功德法門亦復如是。菩薩先得。是諸菩薩當不退轉。若聞此法必能受持讀誦通利。為無上菩提，於真如性當勤修學。
舍利弗白佛言。世尊。若諸菩薩欲住不退地者。聞此稱讚法門。應當受持讀誦通利。何以故。菩薩摩訶薩住此法門。於法性中當不退轉。

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[Viirya]

見道入地後須數數修習六度.方便善巧.願.力.智
斷各種障.如異生性障.邪行障.闇鈍障.微細煩惱現行障.於下乘般涅槃障....
入地入修習位.還有非常多要修習的功課

[藍海千尋]

問：

鏡子照物

所以物是從鏡子流化而來嗎？

所以物是鏡子所生嗎？

所以鏡子是物的老媽嗎？

[cyc320]

妙法蓮華經：諸佛以一大事因緣出世，開示悟入佛知見，(般若道)究竟得一切種智。(方便道)
般若波羅密多心經：三世諸佛依般若波羅密多故，得阿耨多羅三藐三菩提。(方便道)

大寶積經
如是舍利弗。是諸菩薩種種方便成就眾生。悉令安住於佛法中。(道種智)所以者何。唯有如來智慧解脫究竟涅槃。(後得智)更無餘乘而得度脫。以是義故名為如來。如來如實覺了如故。名為如來。(大乘不共處)
佛告舍利弗。彼佛功德法門亦復如是。菩薩先得。是諸菩薩當不退轉。(般若之智)若聞此法必能受持讀誦通利。為無上菩提，於真如性當勤修學。(般若波羅密多)
舍利弗白佛言。世尊。若諸菩薩欲住不退地者。聞此稱讚法門。應當受持讀誦通利。(六度萬行及四攝法)何以故。菩薩摩訶薩住此法門。於法性中當不退轉。(道種智)

[妙吉祥如意]

問：
鏡子照物
所以物是從鏡子流化而來嗎？
所以物是鏡子所生嗎？
所以鏡子是物的老媽嗎？

呵呵呵～甚深佛法，不是外行人腦筋那一套邏輯能搞清楚的！！！

在凡夫…（遍計所執）我是我，鏡是鏡，物是物，三不相干。

在菩薩…（依他起相）我即是鏡，物非是我。

在諸佛…（圓成實性）我，鏡與物，三無差別。

這樣講妳懂嗎！？小朋友？？
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[藍海千尋]

呵呵呵～甚深佛法，不是外行人腦筋那一套邏輯能搞清楚的！！！

在凡夫…（遍計所執）我是我，鏡是鏡，物是物，三不相干。

在菩薩…（依他起相）我即是鏡，物非是我。

在諸佛…（圓成實性）我，鏡與物，三無差別。

就是笨。

鏡子喻作大圓鏡。

大圓鏡能照，物為所照。

物是大圓鏡所流化出來的嗎？