開悟前,開悟後
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Re: 開悟前,開悟後
反過來問好了,色不是佛性,那色是啥性?
你看看,這空性,是不是等同佛性。《大乘本生心地觀經》卷8〈10 觀心品〉:「善男子!如是所說心心所法,無內無外亦無中間,於諸法中求不可得,去來現在亦不可得,超越三世,非有非無,常懷染著,從妄緣現,緣無自性,心性空故。如是空性,不生不滅,無來無去,不一不異,非斷非常,本無生處,亦無滅處,亦非遠離非不遠離,如是心等不異無為,無為之體不異心等。心法之體本不可說,非心法者亦不可說。何以故?若無為是心即名斷見,若離心法即名常見。永離二相不著二邊,如是悟者名見真諦,悟真諦者名為賢聖。一切賢聖性本空寂,無為法中戒無持犯,亦無大小,無有心王及心所法,無苦無樂。如是法界自性無垢,無上中下差別之相。何以故?是無為法性平等故。如眾河水流入海中,盡同一味無別相故。此無垢性,[6]是無等等,遠離於我及離我所。此無垢性非實非虛,此無垢性是第一義,無盡滅相體本不生。此無垢性常住不變最勝涅槃,我[7]樂淨故。此無垢性遠離一切[8]平不平等,體無異故。若有善男子、善女人,欲求阿耨多羅三藐三菩提者,應當一心修習如是心地觀法。」」(CBETA 2024.R1, T03, no. 159, p. 327c2-24)[6] (是無…無垢性)十六字【大】,〔-〕【宋】【元】【明】 [7] 樂【大】,所【宋】【元】【明】 [8] 平【大】,平等【宋】【元】【明】
那你心心念念,五蘊皆空!五蘊皆空!
而今說【五蘊皆空性】,與說【五蘊皆佛性】,有何差別?
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Re: 開悟前,開悟後
眾生皆具有佛性,何須修行?《大般涅槃經》卷27〈11 師子吼菩薩品〉:「爾時師子吼菩薩摩訶薩白佛言:「世尊!若佛與佛性無差別者,一切眾生何用修道?」佛言:「善男子!如汝所問,是義不然。佛與佛性雖無差別,然諸眾生悉未具足。善男子!譬如有人惡心害母,害已生悔,三業雖善,是人故名地獄人也。何以故?是人定當墮地獄故。是人雖無地獄陰界諸入,猶故得名為地獄人。善男子!是故我於諸經中說:『若見有人修行善者,名見天人。修行惡者,名見地獄。何以故?定受報故。』善男子!一切眾生定得阿耨多羅三藐三菩提故,是故我說一切眾生悉有佛性;一切眾生真實未有三十二相、八十種好,以是義故,我於此經而說是偈:「『本有今無, 本無今有。 三世有法,
無有是處。』」(CBETA 2024.R1, T12, no. 374, p. 524b9-24)
修善得善報,修惡得惡報故!
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Re: 開悟前,開悟後
參考!參考!《勝天王般若波羅蜜經》卷1〈2 顯相品〉:「爾時,勝天王白佛言:「世尊!何等眾生堪聞諸佛菩薩說法?」
佛告勝天王言:「大王!具正信者,諸佛菩薩即為說法。根性純熟堪為法器,於過去佛曾種善根,心無諂曲,威儀齊整,不求名利,親近善友。利根性人,說文知義,為法精進,不違佛旨。」(CBETA 2024.R1, T08, no. 231, p. 693b22-27)
端午佳節愉快!
Goodnight!
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Re: 開悟前,開悟後
五蘊皆空是解作:五蘊就是空嗎?你看看,這空性,是不是等同佛性。
那你心心念念,五蘊皆空!五蘊皆空!
而今說【五蘊皆空性】,與說【五蘊皆佛性】,有何差別
五蘊是空中華,是衆生妄執。
佛性是有,可見可得。
空性是無,不可見不可得。
佛性是空性嗎?
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Re: 開悟前,開悟後
我說:眾生沒有佛性。眾生皆具有佛性,何須修行?
修善得善報,修惡得惡報故!
我說:眾生本來面目是空性(真空,菩提,正覺,法身,真如...)。
眾生從來不是佛。
- 心開
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