從古典唯識學與玄奘法相宗，探討阿賴耶識行相

[妙吉祥如意]

不見阿陀那﹐不見阿陀那識；
不見阿賴耶﹐不見阿賴耶識；
不見積集﹐不見心；
不見眼﹑色及眼識；
不見耳﹑聲及耳識；
不見鼻﹑香及鼻識；
不見舌﹑味及舌識；
不見身﹑觸及身識；
不見意﹑法及意識。

心經亦云
無....

經文開示就是，講大乘修佛，所謂開悟，即是證悟一切法止息的（空性真如）。
故心經曰：無無明亦無無明盡…無苦集滅道，無智亦無得。
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[寂照世間]

會把無始無明即（空性真如）真不愧是義雲高高徒

你要提昇自己的程度，不然，你是無法接受大學佛法的。

大般若經卷569，佛說真如不是心意識，又說，真如不離心意識。
於是，因為真如不離心意識，所以，心意識即是真如。

這是大學佛法的論點，也是佛知見，也是大學佛法的知見，
或者可以說，是佛法大學生的知見。

也就是楞嚴經中佛所說的：
阿難。云何五陰，本如來藏妙真如性。
復次阿難。云何六入，本如來藏妙真如性。
復次阿難。云何十二處，本如來藏妙真如性。
復次阿難。云何十八界，本如來藏妙真如性。

佛說，五陰、六入、十二處、十八界，本如來藏妙真如性，即是真如本性。
在楞嚴經，更是直接說出，五陰、六入之生滅法即是不生滅的真如本性。

要看懂，五陰六入十二處十八界，是真如本性，並不容易。
這是要佛法大學生，才能看懂的！
想要真正看懂，你需要具有佛法大學生的智慧。

大般若經卷569
佛說，真如不是心意識，又說，真如不離心意識。
能看懂而沒疑惑的佛門弟子，已經不多了！
因為，這是大學佛法的內容！

1.真如不是心意識，不即，2.真如不離心意識，不離。

因為2.，所以，五陰六入即真如本性。
但是因為1.，所以五陰六入是生滅法，並不是不生滅的真如本性。
這是不即不離，這是大學佛法。並不容易看懂！
這已經是非常困難的大學佛法了！

[軟體之美]

軟體之美，以上諸經證你若能搞懂了，融會貫通了，那麼，就知道為何我說無始無明，就是一切法止息的究竟涅槃、滅盡定、空性真如，即是（一真如心）！！！

一切法止息，唯真如獨存，即稱一真如心。又稱空性真如。第八不動地菩薩摩訶薩住於此無始無明住地，即是究竟涅槃。
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奇怪
你舉經寫緣起初勝法門經
又阿羅漢、後身菩薩摩訶薩，雖盡諸漏脫煩惱障，應知尚有所知障攝無明隨縛，如是無明，應知極遠隨逐有情，唯除諸佛餘皆隨縛。是名無明隨縛殊勝。」

現在又掰第八不動地菩薩 即是究竟涅槃?

[軟體之美]

烏合之眾

居然將尚有所知障阿羅漢、後身菩薩摩訶薩

無始無明即空性真如?

[妙吉祥如意]

奇怪
你舉經寫緣起初勝法門經
又阿羅漢、後身菩薩摩訶薩，雖盡諸漏脫煩惱障，應知尚有所知障攝無明隨縛，如是無明，應知極遠隨逐有情，唯除諸佛餘皆隨縛。是名無明隨縛殊勝。」

現在又掰第八不動地菩薩 即是究竟涅槃?

何謂第八不動地證入一切法止息的究竟涅槃！？
以前就辨正過了，你到現在還迷迷糊糊。

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[妙吉祥如意]

烏合之眾

居然將尚有所知障阿羅漢、後身菩薩摩訶薩
掰成無始無明

所知障=無始無明?
無始無明即空性真如?

又一個來照鏡子的豬八戒！！
呵呵呵～
除了空性真如，還有甚麼咚咚能隨縛阿羅漢、後身菩薩摩訶薩？？
修佛即是圓滿法性真如，十二緣起首支無始無明，就是修佛者斷盡一切法而恆住於（空性真如），故才有第八不動地一真如心的開示！！
說妳搞了幾十年佛法，也是白學了！！

何謂，所知障！？有看有懂嗎？？
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[軟體之美]

何謂第八不動地證入一切法止息的究竟涅槃！？
以前就辨正過了，你到現在還迷迷糊糊。

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但你舉的緣起初勝法門經不利於你

[軟體之美]

「如世尊說六處。何等為六？謂：正法住、正法滅、波羅提木叉、[4]比尼、出家、受具足。為大乘故說此六處。何以故？正法住者，為大乘故，說大乘住者即正法住。正法滅者，為大乘故，說大乘滅者即正法滅。波羅提木叉、[＊]比尼此二法者，義一名異，[＊]比尼者即大乘學。何以故？以依佛出家而受具足，是故說大乘威儀戒是[＊]比尼、是出家、是受具足。是故阿羅漢無出家受具足。何以故？阿羅漢依如來出家受具足故。阿羅漢歸依於佛，阿羅漢有恐怖。何以故？阿羅漢於一切無行怖畏[5]想住，如人執劍欲來害己，是故阿羅漢無究竟樂。何以故？世尊！依不求依。如眾生無依，彼彼恐怖，以恐怖故則求歸依。[6]如阿羅漢有怖畏，以[7]怖畏故依於如來。

「世尊！阿羅漢、辟支佛有怖畏，是故阿羅漢、辟支佛，有餘生法不盡，故有生；有餘梵行[8]不成，故不純；事不究竟，故當有所作；不度彼故，當有所斷。以不斷故，去涅槃界遠。何以故？[＊]唯有如來、應、[9]正等覺得[10]般涅槃，成就一切功德。故阿羅漢、辟支佛，不成就一切功德。言得涅槃者，是佛方便。唯有如來得般涅槃，成就無量功德。故阿羅漢、辟支佛成就有量功德，言得涅槃者，是佛方[＊]便。唯有如來得般涅槃，成就不可思議功德。故阿羅漢、辟支佛成就思議功德，言得涅槃者，是佛方便。唯有如來得般涅槃，一切所應斷過，皆悉斷滅，成就第一清[11]淨。阿羅漢、辟支佛有餘過，非第一清淨，言得涅槃者，是佛方便。[＊]唯有如來得般涅槃，為一切眾生之所瞻仰，出過阿羅漢、辟支佛、菩薩境界。是故阿羅漢、辟支佛去涅槃界遠，言阿羅漢、辟支佛觀察解脫四智究竟得蘇息處者，亦是如來方便有餘不了義說。

[妙吉祥如意]

但你舉的緣起初勝法門經不利於你

你根本就看不懂佛經，如何能對我提出經證的論述持肯定或否定！？
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[軟體之美]

你根本就看不懂佛經，如何能對我提出經證的論述持肯定或否定！？
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大家都說你外道

尚有所知障攝無明隨縛的後身菩薩摩訶薩即是究竟涅槃?

居然將方便說阿羅漢、辟支佛言得涅槃當成究竟說?