從古典唯識學與玄奘法相宗，探討阿賴耶識行相

[妙吉祥如意]

你頭腦壞掉?

你主張8地菩薩究竟涅槃
違背
唯有如來得般涅槃

第八不動地住入的究竟涅槃，是佛陀的般涅槃嗎！？

般若波羅密多心經
菩提薩埵依般若波羅密多故，心無掛礙，無罣礙故，無有恐怖顛倒夢想，究竟涅槃。
三世諸佛依般若波羅密多故，得阿耨多羅三藐三菩提。

你軟美搞了幾十年，卻是連心經都看不懂，可憐啊～～

[軟體之美]

第八不動地住入的究竟涅槃，是佛陀的般涅槃嗎！？

般若波羅密多心經
菩提薩埵依般若波羅密多故，心無掛礙，無罣礙故，無有恐怖顛倒夢想，究竟涅槃。
三世諸佛依般若波羅密多故，得阿耨多羅三藐三菩提。

你軟美搞了幾十年，卻是連心經都看不懂，可憐啊～～

那是你程度太差

[妙吉祥如意]

那是你程度太差

呵呵呵，真口連！！！

[軟體之美]

般涅槃

[阿含辭典（莊春江）]
parinibbāna，另譯為「般泥洹；圓寂；完全涅槃；遍涅槃；究竟涅槃」，名詞)，菩提比丘長老英譯為「最後的涅槃」(final nibbāna)。

[寂照世間]

狐狐說八道，所知障，不是法執層次啦。
下面看懂再說吧！！否則浪費我時間！！

首楞嚴經
第八不動地，一真如心。
第九善慧地，發真如用。

妙法蓮華經
諸佛之導師，為息說涅槃。
既知是息已，引入於佛慧。

維摩佶經
善能分別諸法相，於第一義諦而不動。
.

如果可以
您要不要教大般若經？

大般若經卷569，1.真如不是心意識，2.真如不離心意識。
一堆人還不懂

您要不要教這個？

1.心意識不是不生滅的真如，2.心意識即是不生滅的真如。
這是大學佛法，意思就是
1.色身妄心不是真如，2.色身妄心即是真如。

所以，真如在哪裏？

[寂照世間]

般涅槃

[阿含辭典（莊春江）]
parinibbāna，另譯為「般泥洹；圓寂；完全涅槃；遍涅槃；究竟涅槃」，名詞)，菩提比丘長老英譯為「最後的涅槃」(final nibbāna)。

心經言。心無罣礙、無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。

他是在講心經的成就者，成就般若波羅蜜之人，所成就的完整的究竟涅槃。
而不是你所想的那種涅槃，你一直在跟別人雞同鴨講。

開啟般若波羅蜜的人，所成就的般若波羅蜜，漸漸增長，即從般若波羅蜜，變成，
深般若波羅蜜多，而漸漸從無餘涅槃增長至究竟涅槃。
你要了解金剛經的無餘涅槃，以及，心經在講的心無罣礙、無有恐怖、遠離顛倒夢
想，究竟涅槃！

你根本弄錯了目標
你要先成為佛法大學生，才能了解什麼是大學佛法。
而不是繼續不懂十善法，還停留在佛法小學低年級生的程度，然後，一直否定
反對所有人的知見。

別人是不是已經是常行十善天堂便至的天乘人？你就無法判斷了..
更何況別人，是不是能遠離顛倒夢想的大學生，你又如何判斷？

你要先進步成長突破為佛法國中生、高中生、大學生，那時，你就可以判斷了！

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第八不動地住入的究竟涅槃，是佛陀的般涅槃嗎！？

勝鬘夫人會第四十八
https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T0310_119

大寶積經【卷90】

...方便成就眾生，悉令安住於佛法中。所以者何？唯有如來智慧解脫究竟涅槃，更無餘乘而得度脫，以是義故名為如來。如來如實覺了如故，名為

[妙吉祥如意]

成唯識論卷九、佛地經論卷七等皆謂，所知障是以執著遍計所執諸法之薩迦耶見為上首，謂所有見、疑、無明、愛、恚、慢等諸法，其所發業與所得之果，悉攝於此中，皆以法執及無明為根本，故此障但與不善、無記二心相應，凡煩惱障中必含攝此障。

你連心經白話的開示都看不懂，還敢引證其他經論？？？
無明（空性真如），緣阿賴耶識，於欲界（凡夫）起用，即是人我見恆行，為上首。
人我執必依法執而起，同依一慧。
此一慧，就是指真如根本智！！
若一切法止息，那麼，真如根本智也就不起作用（般若不起），所以，稱此為無始無明住地。即是第八不動地修習上品滅盡定而恆住，故曰究竟涅槃，涅槃即是萬法寂滅。究竟涅槃的究竟，其法義用白話講，即是澈澈底底證入一切法止息的斷滅空（空性真如）。
一切修佛之究竟目標是得一切種智，所謂法性真如一合相。即是無上正等正覺（真如，即是覺），正是所謂的（般涅槃）而不是一切法寂滅，的（究竟涅槃）。

那麼，為何講證入無明（空性真如），猶有所知障未除？？
.

[軟體之美]

如果可以
您要不要教大般若經？

以前我講宋7力的不是
妙吉祥如意 來跟我吵

[寂照世間]

勝鬘夫人會第四十八
https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T0310_119

大寶積經【卷90】

...方便成就眾生，悉令安住於佛法中。所以者何？唯有如來智慧解脫究竟涅槃，更無餘乘而得度脫，以是義故名為如來。如來如實覺了如故，名為

對你來說，重點不是究竟涅槃，而是你要先入無餘涅槃

而對你來說，重點不是大學佛法六波羅蜜法，而是高中因緣法、國中四諦法、小學佛法十善法。

要得究竟涅槃，要先得無餘涅槃，無餘涅槃是佛法大學生的必備的境界。
因為
一切眾生之類，我皆令入無餘涅槃而滅度之。

但是大學佛法無餘涅槃之前，解開心結疑惑的前因後果高中佛法，同情慈悲惡人的慈悲觀、能
得重罪滅相的至心懺悔的國中佛法，能如處天堂般的十善法小學佛法，都很重要。

十善法、四諦法、慈悲觀、真懺悔、因緣法、六波羅蜜法，形成了佛法的層次、結構。