真如會背覺合塵嗎

[軟體之美]

佛法基礎不好的人，不相信真如背覺合塵

超瞎

[cyc320]

情有可原

[寂照世間]

超瞎

你還不懂古德為何會說真如背覺合塵的道理。
因為，你還不懂大學佛法。

所以，目前的你認為，你有真如嗎？
目前的你，知道你的自家寶藏在哪裏嗎？

你就是不學十善法，所以導致你學不會慈悲觀、至心懺悔。
所以，你無法深入佛法，無法成為佛法國中生。

因此，大學佛法的真如，對你來說就很遙遠，
你始終不相信自己有真如，或者說，你不相信你有自家寶藏的清淨寶珠..
因為，你還不想尋找自己的自家寶藏、清淨寶珠..

[軟體之美]

你還不懂古德為何會說真如背覺合塵的道理。

一錯再錯


「真如門」:真如背塵合覺
「生滅門」:眾生背覺合塵

[寂照世間]

一錯再錯


「真如門」:真如背塵合覺
「生滅門」:眾生背覺合塵

你不懂是正常的
因為，你還不是佛法國中生

因此，大學佛法的內容，你當然看不懂！

[軟體之美]

【《楞嚴經》
富樓那。汝以色空相傾相奪於如來藏。而如來藏隨為色空。周遍法界。是故於中，風動空澄，日明雲暗，眾生迷悶，背覺合塵，

眼睛有業障

寂照世間 寫: ↑週二 6月 18, 2024 11:07 am
你還不懂古德為何會說真如背覺合塵的道理。

[軟體之美]

他們那種唸理工的有一堆文言文古文程度非常差

不信你問他
背塵合覺 VS 背覺合塵
有何不同?

畢竟我以前唸省嘉中理工組
高三才轉社會組

理工組的古文素質普遍偏差

[寂照世間]

大學佛法，法性、真如

【《大般若經卷569》
佛告最勝：「天王當知。
譬如無價如意寶珠，裝飾瑩治皎潔可愛，體極圓淨無有垢濁，墮在淤泥經時已久，
有人拾得歡喜取之，勤加守護不令墮落；法性亦然，雖在煩惱不為所染，後復顯現。
天王。諸佛悉知有情本性清淨，客塵煩惱之所覆蔽不能悟入。是故菩薩行深般若波羅蜜多，應作是念：『我當精勤為有情說甚深般若波羅蜜多，除其煩惱令得悟入。一切有情本性皆淨，當起尊敬不應輕凌，應同大師如法供養。』此諸菩薩由作是念，便能生起般若大悲；菩薩如是行深般若波羅蜜多，即能證入不退轉地。是諸菩薩行深般若波羅蜜多，復作是念：『此諸煩惱無力、無能、自體虛妄、違清淨法。何以故？背一切智順生死故。清淨法性為諸法本，自性無本，虛妄煩惱皆從邪念顛倒而生。』

「天王當知。譬如四大依虛空立，虛空無依；煩惱亦爾，依於法性，法性無依。是諸菩薩行深般若波羅蜜多，如實觀知不起違逆，以隨順故煩惱不生。是諸菩薩觀察煩惱不生染著，謂作是念：『若自染著，云何說法令他出離？』是故菩薩斷滅著心，如實說教解有情縛。是諸菩薩復作是念：『若生死中有一煩惱能益有情，我則攝受，然無是事，故應斷滅。』是諸菩薩復作是念：『如昔諸佛行深般若波羅蜜多斷諸煩惱，我亦應爾。何以故？諸佛如來昔在因地，亦如是學成菩提故。』是諸菩薩由此二緣，方便善巧觀知法性；如是法性無量無邊，為諸煩惱之所隱覆，隨生死流沈沒六趣，長夜輪轉隨有情故名有情性。】

法性，就是真如。
而法性，背真如覺而合塵，於是隨生死流沉沒六趣，所以法性轉而故名有情性。

這就是法性背覺合塵，轉變為眾生的故事。
也就是真如背覺合塵，轉變為眾生的故事。
但這是大學佛法，你要有佛法大學生的智慧，才能相信，才能看懂。

你軟體之美，看不懂是正常的。

[寂照世間]

【《大般若經》卷569
最勝復言：「云何法性甚深微妙不可思議？」

佛言：「天王。如來法性在有情類蘊、界、處中，從無始來展轉相續，煩惱不染本性清淨，諸心、意、識不能緣起，餘尋伺等不能分別，邪念思惟不能緣慮，遠離邪念無明不生，是故不從十二緣起說名無相，非所作法、無生、無滅、無邊、無盡、自相常住。

天王當知。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，能知法性清淨如是，無染無著遠離垢穢，從諸煩惱超然解脫。此性即名諸佛法本，福德智慧因之而起，本性明淨不可思議。天王。我今當說譬喻，汝應諦聽。善思念之。」
王言：「世尊。唯然。願說。」】

法性，就是真如。

[軟體之美]

【《大般若經卷569》
『此諸煩惱無力、無能、自體虛妄、違清淨法。何以故？背一切智順生死故。清淨法性為諸法本，自性無本，虛妄煩惱皆從邪念顛倒而生。』

頭腦眼睛又看走眼

居然將邪念顛倒而生

看成法性真如背覺合塵