開悟前，開悟後

[dodo]

真如本性，有體，有用。

知體者，知是佛性、真如本性。
但是，還有用，從體起用，運用船若波羅蜜，照見五蘊皆空，方能到彼岸。
而您時常都忘了從體起用的般若智，到彼岸的大智慧。

君不聞，鬱鬱黃花無非般若。

[dodo]

大珠慧海禪師有解釋過

【《諸方門人參問語錄》卷下 (合上頓悟要論)
大珠慧海禪師語錄

良久。其僧又問。師說何法度人。　師曰。貧道未曾有一法度人。
曰。禪師家渾如此。　師却問曰。大德說何法度人。
曰。講金剛般若經。　師曰。講幾座來。
曰。二十餘座。　師曰。此經是阿誰說。
僧抗聲曰。禪師相弄。豈不知是佛說耶。
師曰。若言如來有所說法。則為謗佛。是人不解我所說義。若言此經不是佛說。則是謗經。請大德說看。僧無對。】

若說如來有所說法，則為謗佛。是人不解我所說義。
若說此經不是佛說，則是謗經。
您說說看？

了則了，不了，盡是糾纏！

[寂照世間]

君不聞，鬱鬱黃花無非般若。

煩惱為何即是菩提？
生死為何即是涅槃？

以五樓法來說
凡夫天乘聲聞緣覺，都還沒有照見五蘊皆空，所以，還沒有到達彼岸。

大乘了悟六波羅蜜人，方能照見五蘊皆空，故度一切苦厄。

[dodo]

煩惱為何即是菩提？
生死為何即是涅槃？

凡夫天乘聲聞緣覺，都還沒有照見五蘊皆空，所以，還沒有到達彼岸。

凡夫腳下便是彼岸，只是凡夫不知，不信，不受。

[寂照世間]

凡夫腳下便是彼岸，只是凡夫不知，不信，不受。

著境，即還在此岸，還到不了彼岸。
離境，才能到彼岸。

著境，五蘊不空。
離境，五蘊方空。

般若智，才是關鍵。而見性，是體。般若智是用。
有體有用，才是禪宗完整的頓法。

而您時常忘了用。忘了從體起用的般若智。

[dodo]

著境，即還在此岸，還到不了彼岸。
離境，才能到彼岸。

著境，五蘊不空。
離境，五蘊方空。

般若智，才是關鍵。而見性，是體。般若智是用。
有體有用，才是禪宗完整的頓法。

而您時常忘了用。忘了從體起用的般若智。

智者見，黃花是般若，凡夫見，黃花是黃花，般若是般若。

[寂照世間]

智者見，黃花是般若，凡夫見，黃花是黃花，般若是般若。

智者見黃花，黃花如夢幻泡影，如夢中所見，不離自心。是自心所變現的，非是實有之花。
真如不是心意識，真如不離心意識。
所以，黃花不離真如，黃花即是真如。
於是黃花即是真如，即是般若。

凡夫見黃花，只是黃花，是外境中的花。

[藍海千尋]

一個將五陰等同佛性的愚人，出口閉口都是輪迴。

[藍海千尋]

智者見，黃花是般若，凡夫見，黃花是黃花，般若是般若。

般若存在嗎？

[dodo]

般若存在嗎？

何謂，般若？
何謂，存在？