空有之爭
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Re: 空有之爭
參考資料:
https://buddhism.lib.ntu.edu.tw/FULLTEX ... 089065.htm
從宗教哲學看智顗的一念三千
輔仁大學宗教學系 莊慶信教授
https://buddhism.lib.ntu.edu.tw/FULLTEX ... 089065.htm
從宗教哲學看智顗的一念三千
輔仁大學宗教學系 莊慶信教授
一 、一念三千在天台思想中的地位
天台宗是根據《法華經》所創立的佛教宗派,而天台獨特的思想是由
天台宗大師智顗(538-597)所創始的。
智者大師的代表作稱為天台三大部,
第一部是《法華玄義》: 解說法華經的經題,是智者大師的佛教概論,
涵蓋了重要教義,也是天台教相門的典型代表:
第二部是《法華經文句》: 解釋每一經文的文句, 也是天台教相門的重要著作;
第三部是《摩訶止觀》: 專論佛法的實踐,是觀心門的寶典。
尤以第七章正觀,解說正修止觀,是全書的中心,分開描述了十種觀境,
融合了法華的妙理、一念三千、三諦圓融等天台的根本思想。
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Re: 空有之爭
連接樓上佛學辭典(後段)
摩訶止觀卷五上(大四六·五四上):
摩訶止觀卷五上(大四六·五四上):
---「夫一心具十法界,一法界又具十法界、百法界;
一界具三十種世間,百法界即具三千種世間。
此三千在一念心,若無心而已,介爾有心即具三千。
亦不言一心在前,一切法在後;亦不言一切法在前,一心在後。」
考諸吾人於日夜所起之一念心,必屬十法界中之某一法界,
如與殺生等之瞋恚相應,是地獄界;
若與貪慾相應,是餓鬼界;
若與人倫道德律相應,是人間界;
若與真如法界相應,是佛界。
是故,一念與某界相應,此心即在某界,更且此眾生之一念心並非與一切諸法之間
有所隔歷,而系互具互融。因其非孤立,故在一界必具十界。
同時,於此十界又各具十界,而成百界。此百界復具足十如是(如是性、如是相、
如是體、如是力、如是作、如是因、如是緣、如是果、如是報、如是本末究竟等),
即成千如,再配以五陰、眾生、國土三世間,即此三千世間具足於一念之中。
一念三千之教義系根據舊華嚴夜摩天宮自在品之「心佛眾生,三無差別」而來。
初學者根機淺,不宜作高層次之觀法,而須由自心觀起,以具體事物為所觀對像,
故天台宗立一心三觀之法以為初學入門之機。
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Re: 空有之爭
我親自協助同修到療養院治療的例子有三次!在此之前;平時門診時,
醫生第一交代,就是不准這些人繼續打坐,如果無法制止,要請專人法師在旁護導!
最終,還是要住上療養院,幾個月,或一兩年!
在台壇,我們的老朋友"阿堂:,他(她)算是最幸運,安全下莊,公開宣布退出所有論壇!
因為"阿堂"比前段時間還在這裡的一位法友還認真於佛法論壇,共同點就是無師自通!
這類法友到後期的觀法會雜亂無邊,難以控制,在論壇這種人很多很多!
"阿堂"老友算是安全下莊的例子!他們在論壇公開宣布離開因緣,以他(她)那種
[從不會道歉]的習氣,算是一種不簡單的退出!
醫生第一交代,就是不准這些人繼續打坐,如果無法制止,要請專人法師在旁護導!
最終,還是要住上療養院,幾個月,或一兩年!
在台壇,我們的老朋友"阿堂:,他(她)算是最幸運,安全下莊,公開宣布退出所有論壇!
因為"阿堂"比前段時間還在這裡的一位法友還認真於佛法論壇,共同點就是無師自通!
這類法友到後期的觀法會雜亂無邊,難以控制,在論壇這種人很多很多!
"阿堂"老友算是安全下莊的例子!他們在論壇公開宣布離開因緣,以他(她)那種
[從不會道歉]的習氣,算是一種不簡單的退出!