疑者愚人一天到晚,問一大堆問題,是在問心酸的?
開悟前,開悟後
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Re: 開悟前,開悟後
無所得於無常法。君不聞,真如本性,本無所得。
看來你每天都滿載而歸,收穫滿滿!挖到不少好咚咚!
有所得於常法。
無所得於無常法故常法自顯.....理
得佛力加持故得有所得......事
諒妳也不懂
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Re: 開悟前,開悟後
無所得於無常法故常法自顯.....理// 佛法不離世間法
得佛力加持故得有所得......事// 了卻「能善分別諸法相,於第一義而不動 」
得佛力加持故得有所得......事// 了卻「能善分別諸法相,於第一義而不動 」
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Re: 開悟前,開悟後
證得自性,即是第一諦義空,即是中道義,即是不生,不滅,不常,不斷,不一,不異,不來,不去。
正面說,乾坤同元,有相法名世俗諦。反面說,八不中道,無相法名勝義諦。
乾者,推一切萬物,故主作用,主時間關係。坤者,載一切萬物,故主存在,主空間關係。存在即作用,作用即存在,故謂同元。
這已經是上古留傳下來的知識。
反觀自性不離這些道理。
今人不學無知,可惜!
禪者觀心於一易(世俗諦),見性於八不中道(勝義諦),即名為禪。
正面說,乾坤同元,有相法名世俗諦。反面說,八不中道,無相法名勝義諦。
乾者,推一切萬物,故主作用,主時間關係。坤者,載一切萬物,故主存在,主空間關係。存在即作用,作用即存在,故謂同元。
這已經是上古留傳下來的知識。
反觀自性不離這些道理。
今人不學無知,可惜!
禪者觀心於一易(世俗諦),見性於八不中道(勝義諦),即名為禪。
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Re: 開悟前,開悟後
真如不動,怎會有作用?
‘’作用‘’是攬鏡自照的人所錯認。
鏡子不動而能照,無功用行。
鏡子若有作用,就是動,就不會是鏡子。
‘’作用‘’是攬鏡自照的人所錯認。
鏡子不動而能照,無功用行。
鏡子若有作用,就是動,就不會是鏡子。
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Re: 開悟前,開悟後
能照,是照了嗎?鏡子能照萬物,萬色繽紛,這不是作用嗎?但鏡子的本色,有生有滅有變化嗎?
何況真如是如實能照。
作用是衆生攬鏡自照的結果。
沒有眾生,哪來作用?
智者眼裏有眾生可照嗎?